4 всадника апокалипсиса дюрер
В нижней части гравюры Дюрер изобразил мирный пейзаж, похожий на пейзаж с третьей гравюры, те же красноречивые детали — замок с открытыми воротами и опущенным мостом. Дюрер впервые объединил их в одной композиции. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве.
В центре на двойной радуге восседает Христос. В правой руке у него семь звёзд, из уст выходит меч. Слева внизу на коленях на облаке Иоанн. Вокруг Христа на облаках расположено семь огромных светильников. Все они различны и очень изысканны есть две версии — либо это воспоминание Дюрера об опытах работы с золотом, либо впечатления, вывезенные из Италии. Пламя одного из светильников отклонилось. Согласно Главе 1, 20, — «семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, …, суть семь церквей».
На гравюре Дюрер иллюстрирует Главы 4 и 5 Откровения:. В верхней части гравюры распахнуты Небесные врата, и видно сидящего на престоле Бога с Книгой Жизни. Над ним семь светильников. Рядом с ним Агнец с семью рогами и семью очами.
Вокруг них четверо шестикрылых животных. К Иоанну, стоящему на коленях, обращается один из двадцати четырёх старцев. Все они различаются лицом и одеждой. В нижней части гравюры, отделённой от верхней облаками, — тихий мирный пейзаж с замком — мост опущен, ворота открыты.
Ничто не предвещает бедствий, которые скоро обрушатся на Землю. Шедевр серии иллюстрирует Главу 6 Откровения:. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. Изображено четыре всадника справа налево : первый — Завоевание с венцом и луком; второй — Война с мечом; третий — Голод с весами; четвертый — Смерть, в отличие от других всадников на неподкованном неосёдланном тощем коне.
Дюрер отошёл от привычного представления Смерти в виде ухмыляющегося скелета с косой, он изобразил Смерть в виде худого бородатого старика с трезубцем.
Дюрер представил в левом нижнем углу гравюры чудовище с широко распахнутой пастью. Люди из различных слоёв населения тщетно пытаются избегнуть этого чудовища: это правитель, чей головной убор представляет собой смесь царской короны и митры епископа, хорошо одетая горожанка, бюргер, крестьянин и другие.
На гравюре Дюрер продолжает иллюстрировать Главу 6 Откровения:. В верхней части гравюры изображён алтарь, окружающие его ангелы раздают праведникам белые одежды. Слева Солнце, «мрачно как власяница», справа Луна «как кровь» с человеческими лицами. В нижней части гравюры изображён дождь из небесных звёзд, который падает на невинных слева и виновных справа.
Среди виновных «и цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники»: папа с тиарой , царь с короной, епископ с митрой и другие вельможи. На гравюре Дюрер иллюстрирует Главу 7 Откровения:. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:.
Ветры в соответствии с традицией изображены в виде четырёх дующих голов. Два ангела с мечами, а один из них и со щитом, сдерживают ветры, а остальные два просто наблюдают за своими ветрами.
Справа ангел ставит на лбу праведников кресты. Наверху ангел с Т-образным крестом приветствует Древо Жизни. На гравюре Дюрер продолжает иллюстрировать Главу 7 Откровения:. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. В верхней части гравюры на двойной радуге стоит Агнец.
Вокруг него четверо шестикрылых животных и 24 старца, один из которых собирает в чашу кровь Агнца, чтобы праведники могли омыть одежды.
В нижней части гравюры один из старцев общается с Иоанном, который в отличие от третьей гравюры цикла находится на Патмосе, внизу Дюрер нарисовал пейзаж острова. На гравюре Дюрер иллюстрирует Главу 8 Откровения:. В верхней части гравюры изображён престол, находящийся за ним ангел повергает на землю огонь.
Вокруг престола семь ангелов с трубами, четверо из них уже вострубили. Ангела посреди неба Дюрер изобразил в виде орла [3] , «говорящего громким голосом: горе, горе, горе». В нижней части гравюры справа град и огонь падают на землю, в центре большая гора низвергается в море, где гибнут суда, слева большая звезда падает в колодец. Солнце и Луна изображены на тёмном фоне, то есть, умерившими свой блеск.
В другом месте говорится о динариях Ин. В 1 денарий оценивается суточный труд сезонного неквалифицированного рабочего на уборке винограда Мф. Таким образом, вероятно речь идёт о том, что с приближением Апокалипсиса самая необходимая еда сильно вздорожает и зарабатываемой платы за день будет хватать лишь на минимальное пропитание на этот же день и не более того.
Из всех четырёх всадников чёрный — единственный, чьё появление сопровождается произнесённой фразой. Иоанн слышит голос, идущий от одного из четырёх животных, который говорит про цены на ячмень и пшеницу, при этом говоря о неповреждении елея и вина.
Подразумевается, что в связи с голодом, несущимся чёрным всадником, цены на зерно резко вырастут, цена же вина и елея не изменится. Это можно объяснить естественно тем, что зерновые хуже переносят засухи, чем оливковые деревья и виноградные кустарники, пускающие глубокие корни [6] [11].
Это высказывание может также означать изобилие предметов роскоши при почти полном исчерпывании товаров первой необходимости, таких как хлеб. С другой же стороны, сохранение вина и елея может символизировать сохранение верующих христиан, использующих вино и елей для причащения [6].
Чёрный конь может также означать плач об отпавших от веры во Христа по причине тяжести мучений. Весы есть сравнение отпавших от веры или по наклонности и непостоянству ума, или по тщеславию, или же по немощи тела.
Мера пшеницы за динарий, быть может, означает чувственный голод. В переносном смысле мера пшеницы, оцениваемая динарием, означает всех законноподвизавшихся и сохранивших данный им образ Божий [9]. Три меры ячменя могут быть теми, кто по недостатку мужества покорились гонителям из-за страха, но потом принесли покаяние [9].
И когда Он снял четвёртую печать, я слышал голос четвёртого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Четвёртый и последний всадник именуется Смертью. Среди всех всадников, этот — единственный, чьё имя присутствует непосредственно в тексте.
Тем не менее, его называют и по-другому: «Чума», «Мор» [13] , основываясь на различных переводах Библии например Иерусалимская библия. Так же, в отличие от остальных всадников, не описывается, несёт ли последний всадник какой-либо предмет в руке. Зато за ним следует ад. Однако, на иллюстрациях его часто изображают, несущим в руках косу или меч.
Этот цвет олицетворяет бледность трупа [6] [14]. Под этот цвет могут также подходить и реальные масти, например, мышастая. В некоторых переводах значится не дана ему власть , а дана им власть , что можно интерпретировать двояко: либо дана им — это Смерти и Аду, или же это может подводить итог под предназначением всех всадников; богословы здесь расходятся во мнениях [7].
Общее видение Андрея Кесарийского даёт следующую трактовку всадникам: снятие первой печати — это посольство в мире св. Апостолов, которые, подобно луку, направивши против демонов Евангельскую проповедь, спасительными стрелами привели ко Христу уязвлённых и получили венец за то, что истиной победили начальника тьмы — вот что символизирует собою «конь бел» и «седяй на нём» с луком в руках.
Снятие второй печати и появление рыжего коня, сидящему на котором «дано бысть взяти мир от земли», обозначает возбуждение неверных против верующих, когда евангельской проповедью нарушился мир во исполнение слов Христовых: «Не мир пришёл Я принести, но меч» Мф. Снятие третьей печати и появление вслед за тем вороного коня со всадником, имевшим «мерило в руке своей», обозначает отпадение от Христа не имеющих твёрдой веры в Него.
Чёрный цвет коня символизирует «плач об отпавших от веры во Христа по причине тяжести мучений». Снятие четвёртой печати и появление бледного коня со всадником, имя которому смерть, означает проявление гнева Божия в отмщение за грешников — это различные бедствия последних времён, предсказанные Христом Спасителем Мф. Многие современные учёные и богословы рассматривают Откровение Иоанна Богослова с претеристской точки зрения, рассуждая, что его пророчества и видения относятся только к первому веку в христианской истории [11].
Так, в первые века христианства, в первом всаднике, сидящем на белом коне, толкователи признавали парфянского царя Вологеза I , который в 62 году н. Второй всадник был связан с британским восстанием 61 года, в котором погибло до человек, или с войнами того же времени в Германии, или со смутами в Палестине.
Третьему всаднику соответствовал голод 62 года в Армении и в Палестине; четвёртому — эпидемии 61 года в Азии и Ефесе; пятой печати — Нероновы гонения на христиан [15]. В этих суждениях Завоеватель, всадник на белом коне, иногда рассматривается как символ парфянских войск: Всадник несёт лук, а парфянская империя в те времена как раз славилась своими конными лучниками [6] [11]. Парфянцев же в свою очередь часто ассоциировали с белыми всадниками [6].
Некоторые учёные даже указывают конкретно на Вологеза I , парфянского шаха, который вступал в схватки с Римской империей, и даже выиграл одну значимую битву в 62 н. Исторический контекст мог также повлиять и на образ Голода, чёрного всадника.
Цель Голода истощить запасы ячменя и пшена, не трогая вино и елей, вполне может быть иллюстрацией вышеописанного события [11] [14]. Красный всадник, призванный забрать мир с земли, мог олицетворять внутригосударственные раздоры, бушевавшие во времена написания Откровения.
Междоусобные конфликты бушевали в Римской империи в I веке н. В каждом веке христианские богословы видят новые трактовки как всадников, так и Откровения в целом. Те, кто считает, что Откровение описывает современность, трактуют всадников по их цветам, используемым в современной истории [16].
Красный, к примеру, часто приписывают коммунизму , чёрный — символ капитализма , зелёный же относят к появлению ислама.
Пастырь Ирвин Бакстер Мл. Некоторые приравнивают четырёх всадников к ангелам четырёх ветров [18]. Михаил , Гавриил , Рафаил , и Уриил , эти архангелы часто ассоциируются с четырьмя сторонами света.
Согласно теории мормонов Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , каждая из открываемых в Откровении семи печатей символизирует конкретный тысячелетний промежуток времени [19] [20]. Появление первого всадника, Завоевателя, появляющегося после снятия первой печати, ассоциируется с периодом — годов до н. В этой интерпретации, однако, белый всадник есть добро, а его «завоевание» рассматривается как победа морали, нежели победа в войне [19].
Второй всадник представляет времена самого Ноя — гг. Как и во многих других трактовках, последние три всадника олицетворяют Войну, Голод и Смерть соответственно. Мормоны утверждают, что соответствующие катастрофы как раз бушевали в приписанные всадникам периоды истории [19].
Согласно свидетелям Иеговы [22] , видение о четырёх апокалиптических всадниках исполняется с [23] года до уничтожения этой системы вещей. Это согласуется с Откр. Первый всадник — Иисус Христос, которому был дан венец, символизирующий, что он начал править на небе как Царь Дан.
Остальные три всадника символизируют войны красный или рыжий , голод вороной , болезни, эпидемии и другие причины преждевременной смерти бледный. В подтверждение этому Свидетели Иеговы приводят параллель между видением о четырёх всадниках и признаками присутствия Христа и последних дней, о которых говорится в Евангелии от Луки Лк.
Захария также видел четырёх коней [24]. Их он называет «четырьмя духами небес, которые когда-то стояли перед самим Владыкой всей земли».
Все четыре всадника являются олицетворением известных библейских образов. Первый — лучник — это Победитель. Всадник, занесший над головой меч, символизирует Войну. Третий их спутник, Голод, держит в руках весы. Четвертый всадник — это Смерть. Всадники возникают из густого мрака, который надвигается на землю.
Что всадники посланы небом, показывают стрелы лучей. Остроконечный колпак, широкополый халат, изогнутый лук у первого. Четвертый всадник, «которому имя - смерть»,- полуобнаженный старик с разверстым в крике ртом и горящими глазами.
Он восседает на костлявом коне. Вслед за последним всадником ползет по земле чудовище с открытой пастью. Кони надвигаются неотвратимо.
