Женская любовь к женщине
Толковый словарь русского языка. Одна из первых русских писательниц Екатерина Княжнина считала необходимым говорить о своих чувствах не иначе как от лица мужчины аналогичное явление замечалось и в немецкой литературе того времени. К ним относятся большие и малые половые губы , уретра и клитор — основной орган, отвечающий за получение сексуального удовольствия. Александр, ага. По словам Петрея , русские женщины красили разными красками — белой, красной, синей и тёмной — не только лицо , но и глаза, шею, руки; чёрные ресницы делали белыми, и наоборот.
Из-за этого им приходится выбирать работу с сокращенными рабочими часами и более гибкими условиями, что почти всегда приводит к снижению зарплаты. При этом развод, согласно статистике, увеличивает доходы россиянок. По словам Родионовой, дети остаются, как правило, с матерью, и это заставляет менять критерии при поиске работы. У мужчин же доход после расторжения брака обычно падает. Исследовательница из Университета Аризоны Мелисса Карран опросила более молодых людей, находящихся в романтических отношениях.
Она обнаружила, что чувство удовлетворенности жизнью зависит от того, насколько мудро романтический партнер обращается с деньгами.
Если человек считает, что финансовое поведение его пары рационально, то это повышает уровень счастья. И наоборот. Карран полагает, что неразумные траты партнеров не сами по себе влияют на ощущение удовлетворенности жизнью. Все сложнее.
Скорее всего, они отражаются на собственном поведении человека: например, приводят к расходам, которых можно было избежать. А то, что собственная финансовая нестабильность — причина несчастья, научный факт: об этом мы рассказывали в другом материале.
Исследовательница называет романтических партнеров и родителей агентами финансовой социализации, поскольку они сильнее всего влияют на финансовое поведение человека. Если они для вас не являются образчиками финансовой грамотности, Карран рекомендует почаще общаться с теми, чье отношение к деньгам будет для вас примером.
Вероятно, некоторые привычки удастся перенять. И еще одна ее рекомендация — поговорить с партнером о деньгах. Деньги вызывают сильные эмоции почти у каждого человека. Нередко негативные: страх, тревогу и стыд. Из-за этого многие предпочитают не обсуждать финансовые вопросы. Табу сохраняется, даже если речь идет о женатых парах.
Обсуждение финансовых вопросов помогает наметить общие цели и сблизиться, что укрепляет взаимоотношения в целом. А иногда это дает шанс поговорить о чем-то большем. Как объясняет Мелисса Карран , нередко финансовые вопросы — это не просто способы ведения бюджета, но также вопрос власти и контроля. Обсуждение поможет паре обозначить комфортные границы. Но дело не только в том, что искренние разговоры о деньгах укрепляют отношения.
А еще и в том, что финансовые решения, которые обсуждаются в паре, как правило, удачнее, чем принятые в одиночку. Исследование показало, что обсуждение покупок и вложений в семье приводит к снижению неоправданного риска, увеличению накоплений, а также к меньшей подверженности стереотипам и когнитивным искажениям.
Чтобы первый разговор о деньгах удался, психологи рекомендуют начинать с общих вопросов, а не с конкретных трат. Если обсудить общие ценности и финансовый опыт, это позволит понять партнера лучше. Стоит набросать свой список вопросов, но вот несколько из списка психологов:. Недосказанность приводит к еще одной проблеме: у супругов часто искаженные представления о финансовом поведении друг друга. Исследование, проведенное в США журналом Money , показало, что нередко каждый считает, что он больше делает для материального благополучия семьи.
Есть еще много нестыковок. Жены, как правило, переоценивают страх мужей потерять работу, а мужья крайне недооценивают способность жен принимать правильные решения. Другое крупное исследование, вышедшее в году, показало, что в большинстве домохозяйств мужья до сих пор считаются главными экспертами в финансовых вопросах. Особенно это касается очень богатых семей.
В поведенческих науках есть термин — финансовая неверность. Он описывает ситуацию, когда партнеры не говорят правду о своих деньгах. Исследователи выделяют 14 видов финансовых измен, среди которых сокрытие реального дохода и долгов, несогласованные траты подушки безопасности, тайные счета, сокрытие покупок, а также неправдивая информация об их стоимости.
Психолог Эми Ролло говорит , что к ней неоднократно приходили клиенты, чувствовавшие себя обманутыми из-за финансовой неверности: например, кредитные обязательства партнера выяснились уже после помолвки или свадьбы. При этом самые распространенные типы финансовой неверности — это секретные накопления и сокрытие покупок или их реальной стоимости. Согласно исследованию журнала Money , женщины, как правило, скрывают покупку одежды и обуви и подарков родным и друзьям, а мужчины — гаджетов и товаров для хобби.
Основная причина такой лжи — попытка избежать ссоры. Но даже если ссоры не произошло, недоверие подтачивает отношения. По мнению финансовых консультантов , лучшее решение в таком случае — договориться с партнером о лимитах на личные покупки.
Эта ситуация не уникальна для России: то же самое наблюдается в Великобритании. А в США на протяжении долгого времени финансовые проблемы числились основной причиной разводов, но в последние годы они ушли на второе место, уступив изменам. Хотя, возможно, к разводу подталкивает не бедность сама по себе, а несогласие с тем, как партнер распоряжается деньгами.
Исследование пар показало, что ссоры из-за денег — это точный предиктор развода, причем независимо от того, столкнулась ли пара с реальными финансовыми сложностями. Почему деньги насколько важны для семейного благополучия? Соавтор исследования Соня Бритт говорит, что споры о деньгах более эмоциональны и интенсивны , чем почти любые другие: люди часто используют более резкие выражения, и спор длится дольше.
Также нужно больше времени, чтобы восстановиться после таких конфликтов. Еще одно испытание для пар — кредит. Как объясняет финансовый психолог Джой Лер, кредит — большой стрессор сам по себе, но часто он обостряет многие другие проблемы в отношениях.
Особенно если погашение требует жертв со стороны партнера, а не самого заемщика. Опросы показывают, что долги партнера — распространенный повод для волнений. Но уровень волнений зависит и от того, на что взят кредит. Если речь об оплате обучения, ипотеке или автокредите, то большинство супругов отнесутся к этому с пониманием: деньги тратятся не зря. Правда, с последним все же стоит быть аккуратнее.
В списке долгов, которые, скорее всего, не найдут понимания у супругов, — кредиты до зарплаты, которые берутся у микрофинансовых организаций под большие проценты. Исследование компании Ally Bank с участием тысячи человек показало, что финансовая грамотность и способность копить деньги — это очень привлекательные черты потенциального романтического партнера.
Еще в списке привлекательных черт умение платить по счетам вовремя и бережливость. Другое американское исследование , изучавшее взаимосвязь между финансовыми и романтическими целями людей разных поколений, пришло к похожим выводам.
Для миллениалов — родившихся c по год — особенно желанны в партнере такие качества, как умение ставить финансовые цели, не выходить за рамки бюджета и быть финансово независимым от родителей или кого-то еще. Отсутствие проблем с деньгами и стабильный доход выше среднего увеличивают шансы встретить любовь. В этом случае финансовые возможности конвертируются в новые социальные контакты, а значит, возрастают и шансы встретить подходящего человека.
Но иногда высокий доход становится причиной разлада в отношениях. Команда психолога Игоря Гроссмана из Университета Ватерлоо провела исследования с участием человек. Ученые проверяли, насколько мудрость в решениях и способность идти на компромисс зависит от уровня дохода человека: выяснилось, что богатые люди с меньшей вероятностью проявляют гибкость и эмпатию в отношениях. По всей видимости, это связано с тем, что люди, достигшие финансового успеха, изначально более ориентированы на достижения и статус , чем на отношения и семью.
Гибкость необходима, чтобы отношения удовлетворяли обе стороны, но далеко не все богатые люди ставят это своей целью. У них, как правило, меньше страх потерять отношения и они чаще считают своего партнера заменимым.
Но такой подход ударяет не только по партнерам, но и по ним самим: лишает глубины отношений и доверия. Гроссман считает, что богатые вовсе не обречены постоянно менять партнеров, но важно развивать терпимость к несовершенствам другого человека, эмпатию и саморефлексию, которая поможет увидеть собственные ошибки. Знания о психологии и работе мозга, которые помогут выжить в этом безумном мире, — в нашем телеграм-канале.
Впервые мы опубликовали этот материал в октябре года, и с тех пор он не потерял актуальность. Мы внесли в него небольшие изменения и опубликовали повторно. Основной причиной развода является бракосочетание.
Аршин, А я буду кушать начос под комментарии о том, что мужик не мужик если не зарабатывает;. Paul, об этом даже в детстве сказу читали на ночь, что бы слушали и учились, да чот не пригодилась никому. Вот где мотивация, так мотивация!
Александр, ага. Только в сказке этой самое примечательное-то в том, что женщина всю свою жизнь прожила с мужичонкой, который всё, чего в жизни добился - это выловить рыбку из моря на старости лет. Состарился, а элементарные нормальные бытовые условия своей жене не смог обеспечить: ни дома человеческого, ни даже корыта. Любите вы, мужчины, соринку в «меркантильных» женских глазах замечать. А свои бревна в упор не видите. Аршин, коварные женщины тянут из мужчин деньги и это вообще всё, что они хотят от жизни.
Ivan, нековарные мужиков содержат чтоб на диване с начосами лежали со спокойной совестью. Ivan, не коварные тянут, но это не все, что они хотят от жизни. Аршин, а где комменты-то??? Sergey, как я написал ниже, оба утверждение о выгодности и тем более второе утверждение об увеличении дохода женщин после развода - это выдумки автора, в научной работе говорится противоположное доход в обоих случаях не меняется Зп больше у мужчин в браке объясняется скорее всего простым увеличением стажа, это написано в той же статье.
Sergey, просто за бедных мужчин не идут замуж - все равно много не заплатит. В статье статистическая ошибка выжившего. Rat, кстати да, при таком расположении причины и следствия картина выглядит гораздо более разумно и логично.
Полина, когда небинарная личность ещё и транжира - это совсем мрак. Ольга, если вас ведут в кафе не на ваши деньги, какие могут быть претензии?
А если вы платите, то и выбор за вами, и нет проблемы. Rat, вы считаете нормальным пригласить девушку в кафе и следить за тем, сколько она закажет? Да блин, даже чисто неэтично приглашать, а потом говорить "только закажи не больше, чем на рублей", я бы наверное ушла в таком случае потому что человеку проще меня ввести в неловкую ситуацию, чем подумать, куда сходить по бюджету если я оплачивала счёт не за мужиков , то я никогда не попрекала человека лишним рублём.
Ольга, тут, скорее, не вопрос исследования психотипа и поведенческих моделей, а о поиске партнёра со схожей парадигмой мышления. Какими бы хорошими не были люди по отдельности, в паре эти аспекты на контрасте могут стать причиной невроза, как у бережливого, так и у транжиры. Оба по-своему правы: желания подавлять нельзя, а вот в компромиссы я не верю.
Так что, выход такой: подбирать партнёра с особым прищуром на модель финансового поведения и соотносить с психологическим комфортом друг для друга.
Ольга, ооо это я. Финансовая тревожность и ипотечное мышление но пытаюсь изжить, да. Скорее всего многие со мной не согласятся, но считаю, что никаких траблов да и вообще сведутся у минимуму по этой теме не возникнет, если пары будут социально консистентны. Если у человека хорошее образование, "белая" работа, есть какие-то увлечения, то и искать себе под стать, а не человека, живущего одним днем, для которого "деньги-брызги", а на деле брызги его зарплата Людям пора уже выкинуть из головы архаичное "противоположности притягиваются", и при выборе партнера перестать думать половыми органами и руководствоваться своими комплексами.
Стали интересны факты из первого пункта статьи, кто там начинает больше или меньше зарабатывать из-за фактора брака. Формулировки "в среднем" очень странные, потому что, например, наверное средний возраст человека в браке больше, чем не в браке, и логично что и зп будет больше. Полез смотреть научную работу, которую приложили. Делаю вывод - что в статье очень избирательно подобраны факты из работы, и например почему-то из выводов работы взято только утверждение, что женщины теряют в зп. Но вот, например, слова из статьи, противоречащие "брак - выгодное мероприятия для мужчины": - Сравнивая полученные результаты с опытом предшествующих исследований, можно отметить, что, действительно, женатые мужчины в среднем зарабатывают больше других категорий мужчин, однако в настоящем исследовании влияние смены статуса «никогда в браке не состоял — зарегистрированный брак» оказалось незначимым.
Возможно, что увеличение заработной платы мужчин при вступлении в брак связано с другими факторами, такими как накопление человеческого капитала, увеличении стажа работы и производительности труда в силу естественных причин, не связанных с изменением семейного статуса.
Также, из выводов: - Для мужчин значимо влияет на заработную плату только развод, т. Но здесь возможно, что снижение заработной платы может стать причиной ухудшения материального положения и, как следствие, причиной развода. Развод не увеличивает доходы женщин. Но учёные признают в выводах статьи, что есть неучтённые факторы. Но вот образ мыслей редактор ки отчётливо виден по искаженным фактам.
И тогда поговорим про "равное партнерство вообще, которое русская женщина отрицает". Артем, к сожалению нормальный и ненормальный мужик довольно смертные объекты. И если мужика беспокоит благополучие семьи, то и женщину он подберет способную обеспечить не только себя но и семью, случись что. Если вы берете себе в матери ваших детей женщину, которая кое как может прокормить только себя, то поздравляю, у вас появился ребенок в ее лице или собака, как угодно.
И второй момент. У меня по жизни были женщины, которым заподло, когда за них платят, как бы не учитывают их способность себя обеспечить.
Даже если настаиваешь на оплате, то жди потом сообщение о приходе денег на карту. Equalizer, у вас в этой теме полный набор аргументов пожилого гея, которого мама всю жизнь пыталась поженить. А главное как отстоять свою нормальномужичность в ситуации, когда все-таки взял нормально мужика. Ох, мировое сообщество еще не готово к таким вызовам. У мужчины половое влечение требует более безотлагательного удовлетворения, чем у женщины, но у него большая независимость от пола, чем у женщины, он менее половое существо.
У мужчины есть огромная половая зависимость от женщины, есть слабость к полу женскому, слабость коренная, быть может, источник всех его слабостей. И унизительна для человека эта слабость мужчины к женщине. Но сам по себе мужчина менее сексуален, чем женщина. У женщины нет ничего не сексуального, она сексуальна в своей силе и в своей слабости, сексуальна даже в слабости сексуального стремления. Женщина является космической, мировой носительницей сексуальной стихии, стихийного в поле.
Природно-родовая стихия пола есть стихия женственная. Власть рода над человеком через женщину осуществляется.
Эта власть вошла в природный мир и овладела им через праматерь Еву. Ева — природно-родовая женственность. Образование Евы повергло старого Адама во власть родовой сексуальности, приковало его к природному «миру», к «миру сему».
Власть Евы над Адамом стала властью над ним всей природы. Человек, привязанный к Еве рождающей, стал рабом природы, рабом женственности, отделенной, отдифференцированной от его андрогинического образа и подобия Божьего.
Отношение мужчины-человека к женственности есть корень его отношения к природе. От природы, от женственности некуда уйти, тут никакое бегство невозможно. Избавление возможно лишь через нового Адама, который входит в мир через новую женственность. Через женщину-Еву началась греховная власть женственной природы над падшим человеком. Через Деву Марию началось освобождение человека от этой природной власти, через Деву Марию земля принимает в свое лоно Логос, нового Адама, Абсолютного Человека.
И если падение и порабощение старого Адама, ветхого человека, укрепило в мире царство природно-родового рождения через сексуальный акт, то новый Адам, новый Человек, мог родиться лишь от девы, зачавшей от Духа. Это новое рождение от девы было мистическим преодолением старого рождения в природном порядке «мира сего». Вечная женственность как основа мира иного, освобожденного от греха, не должна рождать от мужчины через сексуальный акт.
Вечная женственность несет с собой избавление от природной необходимости, ибо природная необходимость владеет человеком лишь через точку пола рождающего. Религия искупления отрицает род, сексуальный акт и создает культ вечной женственности, культ Девы, рождающей лишь от Духа. Жизнь пола в этом мире в корне дефектна и испорчена.
Половое влечение мучит человека безысходной жаждой соединения. Поистине безысходна эта жажда, и недостижимо соединение в природной половой жизни. Дифференцированный сексуальный акт, который есть уже результат космического дробления целостного, андрогинического человека, безысходно трагичен, болезнен, бессмыслен. Сексуальный акт есть самая высшая и самая напряженная точка касания двух полярных полов, в нем каждый как бы исходит из себя в другого, исступает из границ своего пола.
Достигается ли в этой точке соединение? Конечно нет. Уже одно то говорит против сексуального акта, что он так легко профанируется, сбивается на разврат, прямо противоположный всякой тайне соединения. Соединение в сексуальном акте — призрачно, и за это призрачное соединение всегда ждет расплата.
В половом соединении есть призрачная мимолетность, есть тленность. В исступлении сексуального акта есть задание, неосуществимое в порядке природном, где все временно и тленно. И это неосуществленное половое соединение есть перманентная болезнь человеческого рода, источник смертности этого рода. Мимолетный призрак соединения в сексуальном акте всегда сопровождается реакцией, ходом назад, разъединением. После сексуального акта разъединенность еще больше, чем до него.
Болезненная отчужденность так часто поражает ждавших экстаза соединения. Сексуальный акт по мистическому своему смыслу должен был бы быть вечен, соединение в нем должно было бы бездонно углубляться. Две плоти должны были слиться в плоть единую, до конца проникнуть друг в друга. Вместо этого совершается акт призрачного соединения, слишком временного и слишком поверхностного.
Мимолетное соединение покупается еще большим разъединением. Один шаг вперед сопровождается несколькими шагами назад. Соединение в сексуальном акте всегда так умеренно. Соединение полов по мистическому своему смыслу должно быть проникновением каждой клетки одного существа в каждую клетку другого, слиянием целой плоти с целой плотью, целого духа с целым духом. Вместо этого совершается дробное, частичное, поверхностное соприкосновение, плоть остается разделенной от плоти.
В самом дифференцированном сексуальном акте есть уже какая-то дефектность и болезненность. Акт соединения полов должен был бы быть вечным, не прекращающимся, не сопровождающимся ходом назад и реакцией, цельным, распространенным на все клетки существа человеческого, глубоким, бесконечным.
Вместо этого сексуальный акт в порядке природы отдает человека во власть дурной бесконечности полового влечения, не знающего утоления, не ведающего конца. Источник жизни в этом мире в корне испорчен, он является источником рабства человека.
Сексуальный акт внутренне противоречив и противен смыслу мира. Природная жизнь пола всегда трагична и враждебна личности. Личность оказывается игрушкой гения рода, и ирония родового гения вечно сопровождает сексуальный акт. Об этом можно прочесть у Шопенгауэра, у Дарвина. Сексуальный акт насквозь безличен, он общ и одинаков не только у всех людей, но и у всех зверей.
Нельзя быть личностью в сексуальном акте, в этом акте нет ничего индивидуального, нет ничего даже специфически человеческого. В сексуальном акте личность всегда находится во власти безличной родовой стихии, стихии, роднящей мир человеческий с миром звериным. Мистическое задание личного соединения в единую плоть недостижимо и неосуществимо в стихии безличной. Есть безысходная трагедия пола в том, что жажда личного соединения ведет в природной родовой стихии через сексуальный акт не к личному соединению, а к деторождению, к распадению личности в деторождении, к плохой бесконечности, а не к хорошей вечности.
В половой жизни, возникающей из жажды наслаждения и удовлетворения, торжествует не личное задание, а интересы рода, продолжение рода. Не может личное осуществляться через безличное. Сексуальный акт всегда есть частичная гибель личности и ее упований. Не бессмертие и вечность ждет личность в сексуальном акте, а распадение в множественности рождаемых новых жизней. Сексуальный акт закрепляет плохую бесконечность, бесконечную смену рождения и смерти.
Рождающий умирает и рождает смертное. Рождение всегда есть знак недостигнутого совершенства личности, недостигнутой вечности. Рождающий и рождаемый тленны и несовершенны. Деторождение — кара сексуального акта и вместе с тем искупление его греха. Рождение и смерть таинственно связаны между собой в поле.
Пол — не только источник жизни, но и источник смерти. Через пол рождаются и через пол умирают. Тление и смертоносный распад вошли в мир через точку пола.
С пола начинает тлеть и распадаться личность человека, отыматься от вечности. Пол прикрепляет человека к тому тленному порядку природы, в котором царит бесконечная смена рождения и смерти. Лишь смертный рождает, и лишь рождающий умирает. Закон Кармы и бесконечная эволюция перевоплощений, о которой учит религиозное сознание Индии, и есть необходимость смерти и рождения, связанная с грехом сексуальности. Благодатная свобода в христианстве отменяет необходимые последствия закона Кармы.
Есть глубокий антагонизм между вечной и совершенной жизнью личности и рождением смертных жизней во времени, между перспективой личности и перспективой рода. Род — источник смерти личности, род — источник рождающей жизни. Греки уже знали, что Гадес и Дионис — один бог, чувствовали мистическую связь смерти и рождения. Вот почему в самой глубине сексуального акта, полового соединения скрыта смертельная тоска.
В рождающей жизни пола есть предчувствие смерти. То, что рождает жизнь, несет с собой и смерть. Радость полового соединения — всегда отравленная радость. Этот смертельный яд пола во все времена чувствовался как грех. В сексуальном акте всегда есть тоска загубленной надежды личности, есть предание вечности временному. В половом соединении этого мира всегда что-то умирает, а не только рождается. В глубинах сексуального акта раскрывается таинственная связь и близость рождения и смерти. Сексуальный акт совершается в стихии рода, вне личности.
Половое влечение, владеющее человеком, есть покорность личности стихии смертного рода. В жизни рода предопределена смена рождения и смерти, распадение личности в плохой множественности. В стихии рода нет путей восхождения личности, нет путей к совершенной вечности. Стихия рода порождена падением человека, распавшимся полом человека. Внутреннее разъединение мира падшего и грешного имеет обратной своей стороной внешнее соединение в стихии рода.
Человеческий род есть лжечеловечество, он указует на распад человечества. В человеческом роде человеческая природа порабощена и подавлена.
Родовая стихия и есть главное препятствие для откровения человечества, откровения творческой природы человека. Род и есть злая необходимость, источник рабства человека и смертного распада. На путях рода всегда скрыта роковая смена рождения и смерти.
Связь человека по духу подменяется родовой связью по плоти и крови. Людей связывает не рождение от девы, от вечной женственности в Духе, а рождение в сексуальном акте.
Связь рода человеческого — сексуальная связь, она предполагает тот сексуальный акт, которого стыдятся люди как нечистого. Люди лицемерно скрывают источник своей связи и своего соединения в роде человеческом. Религия рода человеческого должна была бы быть религией сексуального акта, должна вести к обоготворению того, чего люди стыдятся и что скрывают.
Связь по плоти и крови есть связь по сексуальному акту, связь, в нем зарожденная. Огромное значение Розанова в том, что он потребовал религиозного признания этой истины и всех вытекающих из нее последствий. Освобождение личности от сексуального акта есть освобождение от рода, разрыв связи рода человеческого во имя иной связи, по духу, выход из дурной бесконечности рождения и смерти.
Род и личность глубоко антагонистичны, это начала взаимоисключающие. Все личное в человеке враждебно родовой сексуальности. В личности возможно величайшее напряжение половой энергии, вне этой энергии даже нет сильной личности, но направление этой энергии не может быть родовым — оно противится распадению в дурной множественности.
Личность сознает себя и осуществляет себя вне родовой стихии. Личность не может победить смерть и завоевать вечность на почве родовой связи.
Она должна родиться к жизни в новом человечестве. В нем есть мучительный переизбыток энергии, требующий исхода в мир, в объект. И несомненна глубокая связь творчества и рождения, их родство и противоположность. В рождении, в создании новых жизней находит себе выход творческая энергия пола. В стихии рода, в порядке природной необходимости половая энергия разряжается в деторождении, творчество подменяется рождением, бессмертное созидание — смертным созиданием.
Существует глубокий антагонизм между творчеством вечного и рождением временного. Совершенство индивидуальное и деторождение обратно пропорциональны. Этому учит биология, учит и мистика. Творческая мощь индивидуальности умаляется и распадается в деторождении. Личность распадается в плохой бесконечности рода. Наиболее рождающий — наименее творящий.
Рождение отнимает энергию от творчества. Творческая гениальность враждебна стихии рода, с трудом совместима с деторождением. В рождающем сексуальном акте всегда есть порабощение личности и надругательство над творческими порывами личности. Человек становится рабом своей творческой половой энергии, бессильный направить ее на творческий половой акт. Женственность Евы, а не вечная девственность побеждает в жизни пола, род господствует над личностью.
Результаты половой жизни не соответствуют ее творческому заданию. В природной половой жизни не достигается ни соединение мужа с женой, ни творчество вечного бытия. Каждый рождающийся должен вновь начать этот круговорот дурной множественности. В цепи рождений сковывается творческая энергия. Рождающая половая жизнь и есть главное препятствие наступления творческой мировой эпохи. Человеческий род, пребывающий в стихии ветхого Адама и ветхой Евы, бессилен творить, так как тратит свою творческую энергию на продолжение и устроение рода, на послушание последствиям греха.
Воскрешение умерших предков, к которому призывает Н. Федоров, уже предполагает переход энергии с рождения детей на воскрешение отцов. Роковая непреодолимость природной необходимости, неизбежность приспособления к данному порядку мира сосредоточены в точке рождающего сексуального акта.
От этой лишь точки может начаться мировой сдвиг, мировое освобождение. В поле должно совершиться изменение направления творческой энергии. Пол рождающий преобразится в пол творящий. Наступление творческой мировой эпохи знаменует собой изменение природного порядка, а это изменение начнется прежде всего в точке пола, в точке прикрепления человека к природной необходимости.
В глубине пола творчество должно победить рождение, личность — род, связь по Духу — природную связь по плоти и крови. Это может быть лишь выявлением нового, творящего пола, откровением творческой тайны о человеке как существе половом. Это может быть также лишь откровением андрогинической, богоподобной природы человека. Рождающий сексуальный акт, превращающий человека в раба стихийно-женственного порядка природы, преображается в свободный творческий акт.
Половая активность направляется на создание мира иного, на продолжение творения. Это гениально провидел уже Платон. В половой энергии скрыт источник творческого экстаза и гениального прозрения. Все подлинно гениальное — эротично.
Но эта творческая гениальность придавлена родовой стихией, рождающим сексуальным актом. Сексуальный акт, по существу, глубоко противоположен всякой гениальности, всякому универсальному восприятию и универсальному творчеству, он — провинциален. Гениальность насквозь эротична, но не сексуальна в специфическом, дифференцированном смысле этого слова. Гений может жить специфизированной сексуальной жизнью, он может предаваться и самым крайним формам разврата, но гениальность в нем будет вопреки такому направлению половой энергии, и в его родовой стихии, в его рождающем поле всегда неизбежен трагический надлом.
Гениальность несовместима с буржуазно устроенной половой жизнью, и нередко в жизни гения встречаются аномалии пола. Гениальная жизнь не есть «естественная» жизнь. Глубокие потрясения пола упреждают наступление новой мировой эпохи. Новый человек есть прежде всего человек преображенного пола, восстанавливающий в себе андрогинический образ и подобие Божье, искаженное распадом на мужское и женское в человеческом роде.
Тайна о человеке связана с тайной об андрогине. Половая любовь не вмещается ни в категорию семьи, ни в категорию аскетизма, ни в категорию разврата. Любовь не есть ни упорядочивание сексуального акта в целях деторождения и социального благоустройства рода, ни аскетическое отрицание всякой плоти в жизни, пола, ни разнуздание и распускание сексуального акта.
Любовь ни в каком смысле не есть сексуальный акт, не имеет той положительной или отрицательной связи с ним, которая всюду мерещится людям родового сознания, и любовь в очень глубоком смысле противоположна дифференцированному сексуальному акту, но совсем по-иному противоположна, чем аскетизм. Люди родового сознания, как религиозные, так и позитивисты, в сфере пола исключительно сосредоточены на самом сексуальном акте и его последствиях и совсем не видят универсального значения пола как для всего человека, так и для всего космоса.
Тайна пола совсем не есть сексуальный акт, совершаемый или для добродетельного деторождения, или для развратного наслаждения. Прежде всего совсем нельзя верить тому, что сексуальный акт когда-либо и кем-либо в мире совершался для добродетельных целей деторождения — он всегда совершался стихийно, по страсти, для призрачного самоудовлетворения.
Род торжествует в сексуальном акте не потому, что добродетель родовая присутствует у кого-либо как цель, а потому, что он бессознательно господствует над человеком и смеется над его индивидуальными целями.
Тайна пола раскрывается лишь в любви. Но нет области, в которой господствовал бы такой инертный консерватизм и такое условное лицемерие, как в области половой любви. Самые крайние революционеры сплошь и рядом оказываются консерваторами, когда поднимается вопрос о любви. Революционное сознание реже всего встречается в сфере пола и любви, ибо тут оно должно быть наиболее радикально, скажу даже — религиозно.
Социальные и ученые радикалы и революционеры думают лишь о социальном и физиологическом благоустройстве пола, вглубь же никогда не идут. Любовь скидывается с мировых расчетов и предоставляется поэтам и мистикам. Вспоминают ли любовь Тристана и Изольды, любовь Ромео и Джульетты, любовь, воспетую провансальскими трубадурами и Данте, когда говорят о поле «христиане» или «позитивисты» господствующего сознания?
Их богословие и их наука, их мораль и их социология не знают любви, не видят в любви мировой проблемы. Можно сказать, как относится к сексуальному акту и его последствиям христианское богословие, и этика, и научная биология, и социология, но неизвестно, как они относятся к любви.
Ветхородовое богословие и ветхородовая наука и не могут знать любви. В любви есть что-то аристократическое и творческое, глубоко индивидуальное, внеродовое, не каноническое, не нормативное, она непосильна сознанию среднеродовому. Любовь лежит уже в каком-то ином плане бытия, не в том, в котором живет и устраивается род человеческий. Любовь — вне человеческого рода и выходит из сознания рода человеческого. Любовь не нужна роду человеческому, перспективе его продолжения и устроения.
Она остается где-то в стороне. Сексуальный разврат ближе и понятнее человеческому роду, чем любовь, в известном смысле приемлемее для него и даже безопаснее. С развратом можно устроиться в «мире», можно ограничить его и упорядочить. С любовью устроиться нельзя, и она не подлежит никакому упорядочиванию. В любви нет перспективы устроенной в этом «мире» жизни.
В любви есть роковое семя гибели в этом «мире», трагической гибели юности. Ромео и Джульетта, Тристан и Изольда погибли от любви, и не случайно любовь их несла с собой смерть.
Любовь Данте к Беатриче не допускала благоустроения в этом «мире», ей присущ был безысходный трагизм в пределах этого «мира». Над любовью нельзя ни богословствовать, ни морализировать, ни социологизировать, ни биологизировать, она вне всего этого, она не от «мира сего», она не здешний цветок, гибнущий в среде этого мира. Рост любви трагически невозможен.
Это удостоверяют величайшие художники и поэты всех времен. Не естественно ли, что любовь была скинута со всех «мирских» расчетов, что проблема пола решалась вне проблемы любви? Таинство брачной любви есть откровение о человеке, откровение творческое.
Таинство брака не есть семья, не есть натуральное таинство рождения и продолжения рода, таинство брака есть таинство соединения в любви. Только любовь есть священное таинство. Таинство любви выше закона и вне закона, в нем выход из рода и родовой необходимости, в нем начало преображения природы. Любовь — не послушание, не несение тяготы и бремени «мира», а творческое дерзновение.
Это таинство, таинство брака, не раскрывается еще ни в откровении закона, ни в откровении искупления. Таинство любви — творческое откровение самого человека. Оно зачиналось в мистической любви, всегда разрывавшей границы утилитарно-родовой физиологии и экономики семьи.
В строе семьи узаконенная полигамия будет более правдивой и для новых условий жизни более целесообразной формой, чем лицемерная и выродившаяся моногамия. Любовь трагична в этом мире и не допускает благоустройства, не подчиняется никаким нормам. Любовь сулит любящим гибель в этом мире, а не устроение жизни. И величайшее в любви, то, что сохраняет ее таинственную святость, — это отречение от всякой жизненной перспективы, жертва жизнью. Этой жертвы требует всякое творчество, требует жертвы и творческая любовь.
Жизненное благоустройство, семейное благоустройство — могила любви. Жертвенная гибель в жизни и кладет на любовь печать вечности. Любовь теснее, интимнее, глубже связана со смертью, чем с рождением, и связь эта, угадываемая поэтами любви, залог ее вечности. Глубока противоположность любви и деторождения. В акте деторождения распадается любовь, умирает все личное в любви, торжествует иная любовь. Семя разложения любви заложено уже в сексуальном акте. Подлинная любовь иного мира, любовь, творящая вечность, исключает возможность сексуального акта, преодолевает его во имя иного соединения.
Известно, что сильная влюбленность иногда противоположна специфическому сексуальному влечению, не нуждается в нем. И сильное влечение к сексуальному акту слишком часто не связано ни с какой влюбленностью, иногда даже предполагает отвращение.
Влюбленность жаждет абсолютного соединения и абсолютного слияния, духовного и телесного. Сексуальный же акт разъединяет. На дне его лежит отвращение и убийство. Любовь — акт творческий, созидающий иную жизнь, побеждающий «мир», преодолевающий род и природную необходимость.
В любви утверждается личность, единственная, неповторимая.
