Донские казаки характер
Цена в редакции на 6 мес. Жить в таких сооружениях можно было не везде, многокилометровые разливы рек требовали свайных, приподнятых над землёй построек. С этого момента мать не могла ни прикрикнуть, ни одёрнуть сына. Донские Казачьи полки и артиллерия, 30 сентября Образцами для подражания на Дону служили овеянные славой и запечатленные в казачьем фольклоре подвиги и жизненный путь выдающихся атаманов и военачальников — Ермака Тимофеевича, И.
Согласно переписи населения года, только на территории Российской Федерации живут более тысяч человек, записавших свою национальность как «казак», «казачка». В плане административно-территориального деления Войско подразделялось округа 9 , а те состояли из юртов. На войсковой территории располагалось станиц , включая 13 калмыцких станиц, и казачьих хуторов. Помощниками атамана были войсковые есаулы. Секретарём считался войсковой дьяк. Администрирование осуществлялось при помощи войсковой канцелярии, где также имелась должность казначея, толмача и асессора.
Лет с трёх-пяти казачок приучался к верховой езде. Обучение было тяжёлым и постоянным. Стрелять учили с семи лет, рубить шашкой — с десяти. Сначала спускали тонкой струйкой воду и «ставили руку», чтобы клинок под правильным углом резал воду, не оставляя брызг. Потом учили «рубить лозу», сидя на коновязи, на бревне, и только потом на боевом коне, по-боевому, по-строевому осёдланном.
Рукопашному бою учили с трёх лет, передавая особые, в каждом роду хранящиеся приёмы. Мальчика воспитывали гораздо строже, чем девочку, и жизнь его с раннего детства была заполнена трудом и обучением.
С пяти лет мальчишки работали с родителями в поле: погоняли волов на пахоте, пасли овец и другой скот. Но время для игры оставалось. И крёстный, и атаман, и старики следили, чтобы мальчонку «не заездили», чтобы играть позволяли. Но сами игры были такими, что в них казак обучался либо работе, либо воинскому искусству.
Сыновьям казачьих офицеров времени на детские игры отпускалось меньше, чем сыновьям простых казаков. Как правило, с пяти-семилетнего возраста отцы забирали их в сменные сотни, полки и увозили с собой на службу, часто и на войну.
Именно приобретённые в счастливые годы детства навыки помогали стать казаку лучшим в том ремесле, для которого он был рождён, — военной службе. Жилище является одним из основных элементов материальной культуры людей.
Архитектура донских казачьих станиц отличалась от построек других населённых пунктах России. Эти отличия выработались благодаря социально-историческим и природно-климатическим условиям проживанию людей. С древнейших времён на Дону самым простым жилищем была полуземлянка, покрытая камышом или соломой.
Степняки-кочевники проживали в юртах или в балаганах. Такие шатры — балаганы и ныне ставятся казаками на покосах или полевых станах. На особенности традиционного казачьего жилища, которое они называют куренём , повлияла речная культура Нижнего Дона и Прикавказья. Первые поселения на Дону возникали в плавнях — речных камышовых зарослях. Для сооружения домов использовались имеющиеся в наличии материалы.
Стены домов плели из двух рядов прутьев или из камыша, пространство между прутьями для сохранения тепла и прочности заполнялось землёй. Крыша покрывалась камышом, в ней делалось отверстие для выхода дыма. Жить в таких сооружениях можно было не везде, многокилометровые разливы рек требовали свайных, приподнятых над землёй построек. На территории Верхнего Дона преобладало жилище без подполов из местного строительного материала, в основном лесоматериалов.
Для строительства турлучных жилищ [32] и кровли крыш использовались чакан и камыш, саманный кирпич из глинистого грунта с добавлением соломы или других добавок, высушенного на открытом воздухе использовался для сооружения стен.
Характерной особенностью построек северных округов было использование наземной системы отопления. Кроме русской печи под кроватью, у стены, размещали небольшую печурку — подзёмку. Среди донских казаков в качестве музыкальных инструментов бытовали балалайка , скрипка , гармонь , бубен и колёсная лира местное название — рылей , название исполнителей — рылешник ; также ввиду издаваемой лирой бурдона, она называлась гудком , а исполнители — гудошниками.
На гармони, скрипках и балалайках играли на « балах » — танцевальных вечеринках молодёжи, на которых исполняли модные танцы польку , падеспань , краковяк , кадриль , ансамбль из гармониста и скрипача уже назывался оркестром [33]. Однако зафиксированы исполнения под скрипку и балалайку и народных мелодий, в частности, из хутора Мрыхвоского. Во время посиделок на дому, свадеб и гулянок самым популярным инструментом был бубен, аккомпанировавший плясовым песням и танцам вроде камаринской , барыни , цыганки и казачка [33].
Под аккомпанемент рылея, бытовавшего до начала XX в.
У белокалитвинских рылешников самой любимой мелодией была песня «По Донцу, по Донцу». Донской рылей обладает четырьмя струнами, из которых две — мелодические, одна — бурдонная предназначенная для извлечения монотонной, гудящей ноты , и одна — для возвращения клавиш в исходное состояние после нажима, находившаяся непосредственно в корпусе. Количество клавиш составляло от 11 до Корпус — овальный с длинной и широкой шейкой, на левой стороне которой и располагаются клавиши для игры, и которая оканчивается головкой-коником с четырьмя колками-закрутками для струн [34] [35].
Для донских казачьих песен характерны многоголосие. Традиционно «женскими» являются бытовые, семейные, лирические они же «девичьи» , свадебные и хороводные , в то время как «мужскими» считаются походные , строевые и «служивские» песни. Очень ценится мужской голос, однако при отсутствии мужчин среди поющих, их роль могут брать на себя и женщины [33]. Протяжные песни «тяговые» исполняются а капелла ансамблем из пяти-семи человек. Нередко в протяжных песнях присутствуют обрывы и повторение слов куплетов, широкий распев слогов, вставки в середине слов и восклицания с частыми междометиями.
Плясовые песни «под пляс», «частые», «круговые» обычно поются под хлопки, выкрики в такт, а в качестве сопровождающего музыкального инструмента используется только бубен. В отличие от плясовых песен из других регионов России, называвшихся у донцов «песнями под гармонь», донские плясовые песни характеризуются удалью и умением зажечь весельем окружающих [33]. Для казаков верховьев Дона характерно многоголосное пение, состоящее из двух контрастных по звучанию регистров — верхнего и нижнего, и отсутствию басов.
Как правило, голосов четыре. Мужское пение звонко, нередко песня начинается с речитатива проговора , исполняемая мужским голосом, определяющим тональность и темп песни.
Остальные голоса ведут вариант песенного напева в импровизационной манере [33]. Во многоголосной манере исполняются в том числе и былины. Былины к настоящему времени практически забыты, найти исполнителей очень сложно [33]. Настоящим казаком считался тот, кто родился на Дону и имел корни донского казачества [9].
Но нужно отметить, что стать казаком мог и потомок в третьем поколении человека, которого приняли в казаки и создавшего здесь собственную семью [9]. Нужно было пройти обряд посвящения в донские казаки, когда семья казака приезжала из других мест. В посвящении принимали участия дети от 3 до 7 лет, хотя донские дети проходили этот ритуал с 10 лет [9]. В году в Черкасске было открыто первое образовательное учреждение — Войсковая латинская семинария — для подготовления казачьих детей к духовному званию.
В году в Черкасске открылось Народное училище, где детей обучали грамматике, арифметике, французскому, немецкому языку, рисованию. В году открылась первая Донская гимназия. Формально все казаки считались военнообязанными и подлежали призыву на службу поголовно. Но такие призывы были редки.
Прикрывая границы на тревожном и непрерывно грозившем войной юге России, казаки и у себя дома были в постоянной боевой готовности. Число их стычек с грабителями, воровавшими скот и угонявшими людей, не поддаётся никакому учёту.
Фактически шла ежедневная, затяжная, многовековая война, которая с русской стороны велась силами исключительно казаков. Отрывать их на службу и оголять границу было не всегда разумно. Кроме того, правительство прекрасно понимало, что гораздо удобнее позволять казакам самим формировать воинские части.
Полки собирались всего за несколько месяцев до похода. Войсковому атаману приходил указ от Военной коллегии о сборе на службу определённого числа полков, и он рассылал наряд по станицам. Принцип сбора был совершенно средневековый, ордынский. Атаман выбирал из числа богатых и известных казаков полковых командиров.
Им давалось предписание о сборе полка своего имени. В предписании говорилось, из каких станиц брать казаков. Давалось также несколько мундиров для образца, сукно на весь полк, седельные щепы, ремни, весь материал для снаряжения и 50 опытных боевых казаков для обучения новобранцев-малолеток. Командиру полка указывали день и место, куда должен быть приведён сформированный полк.
Далее в его распоряжения власти не вмешивались. Полковой командир был хозяином и создателем своего полка, он делал представления о производстве в офицерские чины и ставил урядников, писал устав на основании личного опыта или опыта старших, если был молод. Но поскольку в полку бывали казаки и старше и опытнее его, то действовали они вполне самостоятельно, по здравому смыслу.
Собранный и полностью экипированный полк проходил смотр оружия, коней и боевой выучки казаков, после чего командир отпускал казаков домой проститься с близкими и назначал место сбора для службы. Например: быть на Рождество в Санкт-Петербурге. Полк рассыпался на звенья и отделения и разными дорогами самостоятельно добирался до места службы. В условиях похода малолетки под руководством урядников окончательно проходили «курс молодого бойца».
Так собирались знаменитые полки Грекова, Платова, Ефремова, которые под командованием Суворова , а затем Кутузова били турок, французов и все «двунадесять языков, дерзнувших вторгнуться в пределы нашего Отечества».
Дисциплина была в исключительно ответственном отношении казака к исполнению своего воинского долга. У казаков были очень малые потери в боях, поскольку воевали они рядом со своими станичниками: зачастую дед, отец и внуки в одном строю. Они оберегали друг друга и скорее позволяли убить или ранить себя самого, чем своего товарища. Одна серьга в ухе казака служила знаком, что данный мужчина — один сын в семье, таких берегли в бою, в случае гибели некому будет продолжить род, что считалось большой трагедией.
Если предстояло смертельно опасное дело, не командир решал, кому на него идти: иногда это были добровольцы, но чаще дело решал жребий или розыгрыш. Хорошо вооружённые воины, которые с самого рождения обучались своему ремеслу, отлично владевшие различными боевыми навыками, в том числе и тактическими, умеющие быстро выполнять поставленные задачи — всё это, в совокупности, делало казаков абсолютно незаменимыми для русской армии.
Древним гербом Войска Донского был олень, пронзённый стрелой. Ригельман в своём «Повествовании о Донских Казаках» писал: « От начала же оное Войско или правительство оного имело и ныне ещё имеет небольшую печать с изображением оленя, поражённого стрелою и с надписью вокруг оного: Печать Войсковая, олень поражён стрелою. Оную употребляли да и ныне употребляют по Войску своему. Есть ли что малое какое повеление следует послать, то от Канцелярии, за печатью оной, дьяк на полулисте, то есть в четверть писанное, повеление без закрепы посылает, что приемлется за повеление Войсковое ».
Следовательно, было достаточно одной печати без подписи дьяка или атамана. Возрождённая в г. В рамке простого геральдического щита на голубом поле изображался «белый олень, пронзённый чёрною стрелою, в позиции стоящей, с рогами в три и четыре ветви». В году Пётр I пожаловал донцам печать с изображением голого казака в папахе, c мушкетом и саблей, сидящего на бочке, рядом с которой лежала чарка.
Композиция печати должна была выразить мысль, что казак, даже если он горький пьяница, не пропьёт папаху и оружие. В году Пётр Великий, даровал войсковым атаманам и всему Донскому войску «честные и знатные войсковые клейноты», состоявшие из « Бунчука с яблоком, с доскою и с трубою серебряною, золочёными» [36] , за их верную службу, и усмирение, бунтовавших стрельцов и казаков в Астрахани.
С 30 мая года на печати войска стали изображать государственный герб. В Войске Донском войсковая печать вручалась атаману при выборах. Ею скреплялись все документы.
Также символом атамана являлась. Святынями являлись различные награды войска, в ознаменование тех или иных его подвигов, в том числе:. Донские казаки традиционно носили папаху, шаровары с лампасами, сапоги, казакин и капюшон- башлык. От остальных казаков они отличались фуражкой с красным околышем и синей тульёй [38].
У казаков традиционно нет чина генерала , поскольку считается, что у казака чин не может быть выше чина августейшего атамана, которыми являлись цесаревичи. А августейшие атаманы, как правило, не имели чина выше полковника. Так, последний российский император Николай Александрович Романов имел чин полковника. Например, донской казачий атаман Матвей Иванович Платов имел чин генерала от кавалерии. Следовательно, если у казаков нет генеральского чина, то нет и казачьих генеральских погон.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 5 ноября года; проверки требуют правки. Запрос «Донцы» перенаправляется сюда; см. Основная статья: История донского казачества. Чемодановым , послом в Венеции , в году [16]. Основная статья: Донское дворянство.
Пиратский К. Урядник и Генерал Донского Войска. Донские Казачьи полки и артиллерия. Гимн с г. Всевеликого Войска Донского. Основная статья: Архитектура донских казаков.
Основная статья: казачьи песни. Печать Войска Донского, год. Полковое Георгиевское знамя 5-го Донского казачьего полка , год.
Основная статья: Войсковые части донского казачества. Основная статья: Атаманы Войска Донского. Основная статья: Список казачьих дворянских фамилий Войска Донского. Основная статья: Донские казаки в культуре.
Основная статья: Историография донского казачества. Народ или сословие? Кто даст ответ на вопрос о самоидентификации рус. Вечерняя Москва. Дата обращения: 5 июля Архивировано 5 июля года. РАН Ю. Народы Юга России.
Итоги фольклорно-этнографических исследований этнической культуры казачьих групп России за — гг. Материалы Всероссийской научной конференции. Дикаревские чтения Краснодар, Дата обращения: 4 июля Архивировано 4 июля года.
Древняя Русь во времени, в личностях, в идеях. Учебное пособие Международное издательство Этносоциум рус.
Дата обращения: 22 июля Архивировано 22 июля года. Миронов, Е. Арутюнова, С. Дудник и др. Ростовское книжное изд-во, Словарь географический Российского государства. Система казачьего самоуправления в рамках российской государственности на примере Запорожской Сечи в сер. XVII — кон. XVIII вв. Особое восхищение путешественников и современников вызывало сочетание утонченной красоты и силы. Жизнь в приграничных районах при частом отсутствии мужа не была сладкой, поэтому и сформировался неукротимый, стойкий, деловитый и мужественный характер казачки.
При необходимости женщины вместе с мужчинами участвовали в защите родных куреней, а плену предпочитали смерть. Не секрет, что многие казачки легко справлялись с шашкой. Известно, что при осаде Азова в году казачек воевали наравне с мужчинами.
Если сравнивать положение казачки с положением крестьянок, то нельзя не отметить гораздо большую свободу и независимость. Конечно, авторитет отца, мужа и казачьего круга был высок, но последнее слово было за женщиной. В том числе и право выбирать себе супруга и разводиться с ним. При частом отсутствии мужа и родственников мужского пола фактическая власть в семье переходила к казачке. Она организовывала и хозяйственную деятельность: нанимала работников, собирала урожай и распоряжалась им, продавала излишки.
Подобная инициативность и автономность, подкрепленная взаимопомощью и солидарностью, позволяли выжить без мужа. Официально казачки не играли значительной общественной роли: на станичном сходе право голоса было только у мужчин. От лица женщины при необходимости выступал мужской представитель семьи, а сиротам и вдовам покровительствовал сам атаман.
Присутствие на казачьем круге также было возможным. Оберегалась и честь женщины: за изнасилование казачки могли и казнить. После смерти мужа именно жена наследовала его имущество и могла рассчитывать на пожизненную заботу. Нельзя не отметить, что и внутри семьи обращение с женами было более ласковым, чем обыкновенно в России.
Значительную роль в этом сыграл атаман Матвей Платов, который своим примером внушал:. Безопасные поцелуи от голливудских актеров во время эпидемии гриппа года. Поцелуи в фильмах репетировали в масках. Главная Журнал Последнее слово за женщиной, или что особенного в казачках Это интересно. Особая стать и отважный характер Не дававшее покоя исследователям сочетание красоты и силы отличало этих женщин.
