Древние народы на территории россии, Uudelleenohjausilmoitus
Без этой «силы» государства просто быть не может. Какое культурное наследие от них осталось? В XII в. Оценка населением мун. После вознесения на небо Иисуса Христа его ученики апостолы разошлись по свету проповедовать новую веру.
В соответствии с историко-марксистской заданностью определение государства наполняется следующей трактовкой: «Государство никаким образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу, а является продуктом его длительного развития» Ф. Выстраивается следующая схема: племенные княжения союзы племен - формирование Северного и Южного образований - Русское государство Киевская Русь.
Схема постоянно уточняется и детализируется. Так, государство возникает на восточнославянской основе, но со значительным участием чудских племен и скандинавских наемных дружин. Норманны явились сюда после того, как социально-экономические, политические и духовные предпосылки создания государства в Восточной Европе уже сложились.
В этой трактовке роль варягов-норманнов в образовании государства становится несущественной. Советские историки, признав, что государственность - процесс не одномоментный, а итог длительного эволюционного [5] развития, разошлись в определении места первоначального возникновения государства.
Одни исследователи Б. Рыбаков и др. Однако все историки признают, что процесс объединения завершился походом северной части русских на юг, победой северян и подчинением южной Руси. Столицей объединенного государства стал Киев. Марксистский подход Б. Фроянов, В. Кобрин и др.
Термин «Русь» варяжского происхождения, но ставший этнонимом собирательного характера. Жители государства Киевская Русь по названию государства назывались русскими ныне жителей государства Россия- называют россиянами. В локально-исторической литературе с точки зрения неразрывности народа и территории его проживания Г.
Вернадский, Л. Гумилев и др. Восточную Европу и Северную Азию рассматривают как единое пространство «месторазвитие» , заполненное сменяющими друг друга региональными общностями, государствами. Так на протяжении тысячелетий на едином «месторазвитии» сменилось много государств: Скифское, Готское, Хазарское, Киевское, Золотоордынское и другие. Все государства Восточной Европы и Северной Азии были многонациональные, а политическое лицо государства, его название определял народ, становившийся во главе его.
Христианские историки с точки зрения движения к Богу А. Владимир I из всех вер выбрал самую правильную - христианскую веру православного толка. Церковная традиция относит начало христианизации к I веку н. В летописях упоминается хождение апостола Андрея Первозванного на Русь. Однако процесс проникновения христианства был прерван вторжением гуннов.
Следующим этапом распространения христианства в Восточной Европе считается IX век. Историки-марксисты с точки зрения интереса общества считают, что при выборе государственной религии князь Владимир I руководствовался только политическими, общественными интересами. Соседние государства - исламская Волжская Болгария и иудейская Хазария - в этот период были слабее Киевской Руси. Авторитет этих государств у князя и киевлян был невелик. Либеральные историки с точки зрения интереса личности И.
Ионов, Р. Пайпс и др. Владимир, приняв православие, а не католичество, обрек народы Восточной Европы на «вечное» отставание от западных стран.
Народы Восточной Европы выпали из русла мировой цивилизации и бредут по замкнутому кругу Удел России - деспотия власти и рабство народа П. В развитии народов католичество отдает примат духовной власти культуре, индивиду , а православие - светской государству, монарху. Принятие православия привело к изоляции России от цивилизованного мира Европы. Русские летописцы, отражающие позиции религиозного подхода истории с точки зрения движения к Богу , обозначили причины распада государства как «наказание за грехи», как «Божий гнев на гордость и высокомерие князей», искупление через страдание.
Представители всемирно-прогрессивного подхода XIX - нач. Карамзин , С. Соловьев характеризовали этот период временем «темным, молчаливым», «скудным делами славы и богатым ничтожными распрями».
Позднее либеральный историк с точки зрения интереса личности, эгоизма В. Ключевский стал говорить не о раздробленности, а об «удельном строе», называя этот период «удельными веками». Терминология Ключевского подразумевала децентрализацию вследствие осуществления принципа, множившего деление земель и власти внутри княжеского рода.
Наследство переходило не от отца к сыну, а от старшего брата - к среднему, а затем к младшему. В марксистской историографии с точки зрения интереса общества государственная раздробленность рассматривается как «феодальная раздробленность».
Историки Б. Согласно формационной схеме хода истории, характерной чертой феодализма является замкнутость хозяйственно-политических структур.
Раздробленность при этом трактуется как новая форма государственной организации, а главной причиной раздробленности является господство замкнутого натурального хозяйства. Считалось, что натуральная замкнутость отдельных земель давала возможность полнее использовать хозяйственный местный потенциал.
В период феодальной раздробленности Русь трансформировалась в своеобразную федерацию княжеств и земель, среди которых выделялись Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества, Новгородская и Псковская феодальные республики. Выделение экономических причин из сложного причинно-следственного комплекса было связано с унификацией российской истории с западноевропейской западноевропейский феодализм представлялся наиболее типичной формой этой общественной формации.
Согласно данной логике, раздробленность в период «среднего» феодализма - прогрессивное явление для всех стран мира. Следуя логике локального подхода с точки зрения единства человека и окружающей среды историк Л.
Гумилев причиной гибели государства Киевская Русь считает спад пассионарной энергии в системе этноса. Одновременно в конце XII века усилился натиск половцев, который для ранее монолитной в военно-политическом отношении Руси не вызывал бы особых трудностей. Половцы и внутренние усобицы разорили Киев, привели его к упадку.
Население южной Руси переселялось в северные и северо-западные районы страны. По мнению Л. Если следовать логике Гумилева, то на территории Восточной Европы, не помешай монгольское нашествие, через несколько веков возникли бы мощные независимые государства. Ионов, Ш. Мунчаев и др. Отсюда, победа «передового» народа над «отсталым» оправдывается, так как оказывается благом для последнего. А победа «отсталого» над «передовым» рассматривается как катастрофа, задержка мирового прогресса и оценивается как иго.
Всемирно-прогрессивный подход негативно оценивает Золотую Орду, интерпретируя ее как «государство-угнетателя», как явление непрогрессивное, несовместимое с нормами и представлениями европейской цивилизации иго.
Представители всемирно-прогрессивного подхода XIX века Н. Карамзин, С. Соловьев, В. Ключевский, М. Покровский и др. Ионов считает: «перед Русью в крайне острой форме встал вопрос, на кого опереться в борьбе за выживание - на католическую Европу в войне против татар или на татар в борьбе против крестового похода Европы?.. Выбор был сделан личностью Александром Невским не в пользу католической Европы, а в пользу монголо-татар, которые были мощной военной силой Но эта помощь И.
Ионов ее не одобряет дорого стоила Руси». Локальный подход изучает единство человека и среды обитания, составляющее понятие региональная общность. На территории России такую общность образует Евразия. Евразийские историки Г. Гумилев, В. Кучкин и др. Золотая Орда находилась на территории, занимаемой сегодня Россией, Г.
Вернадский , Л. Гумилев назвали Россию геополитической [7] наследницей Золотой Орды. Гумилев отвергал понятие «монголо-татарское иго», утверждал, что Великое княжество Владимирское в лице Александра Невского добилось выгодного союза с Золотой Ордой.
Представители евразийской исторической школы считают, что своеобразие русско-ордынских отношений можно понять только в русле того исторического времени, когда удельная Русь подверглась двойной агрессии - с востока и с запада. При этом западная экспансия несла более тяжелые последствия для Руси: целью крестоносцев были территориальные захваты и уничтожение православия, в то время как ордынцы после первоначального удара отошли назад в степь, а в отношении православия проявили не только терпимость, но даже гарантировали неприкосновенность православной веры, храмов и церковного имущества.
Внутри делали очаг для приготовления пищи, оборудовали места для сна и ремесел. Традиционными занятиями стали земледелие, скотоводство, рыболовство. Коренная религия вепсов — шаманизм и анимизм. Проявляется в вере в одушевленность животных, растений, камней, предметов быта. Главные духи населяли лес, реку. Еще вепсы поклонялись богине весны и плодородия, богу грома и молний.
Верили, что после смерти душа продолжает жить так же, как и при жизни, поэтому хоронили умерших в курганах, по форме и размерам напоминавших обычное жилище.
Цвет: C C C. Изображения: Вкл. Общеобразовательные учреждения Дошкольные образовательные учреждения Муниципальные учреждения дополнительного образования.
Общие сведения Интернет-приемная Ознакомиться с ходом обращения Требования и порядок рассмотрения обращений Нормативно-правовая база Обзор обращений граждан. Муниципальное учреждение «Управление образования» администрации муниципального округа «Ухта» Республики Коми. Постановление о закреплении ОУ Дети Есть предложения по организации учебного процесса или знаете, как сделать школу лучше?
Решаем вместе. Официальный сайт Министерства образования РК. Российское образование. Федеральный портал. Государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования Коми Республиканский институт развития образования.
Образование России: новое правовое регулирование.
