Духовные искания пьера безухова
Тема России в романе "Война и мир". Философское содержание романа ф. Испытание смертью в романе Л. Пьера так поразило увиденное, что он собирается стать солдатом: «Солдатом быть, просто солдатом!
В эпилоге Толстой дает понять, что Пьер принимает самое деятельное участие в тайных декабристских обществах. Как личность Пьер еще не сформировался, и поэтому ум в нем сочетается с "мечтательным философствованием", а рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы, непригодность к практической деятельности—с исключительной добротой.
Пьер только начинает свою жизнь и поэтому еще не испорчен социальными условностями и предрассудками, той средой, для которой интересны лишь обеды, сплетни и, в частности, то, кому старый граф Безухов оставит свое наследство. Постепенно Пьер начинает понимать законы, по которым живет это общество.
На его глазах происходит борьба за мозаиковый портфель графа Безухова. Герой наблюдает и перемену в отношении к нему самому, произошедшую после получения им наследства.
И все же Пьеру не свойственна трезвая оценка происходящего. Он недоумевает, искренне удивляется изменениям и все-таки принимает это как должное, не пытаясь выяснить для себя причины.
В гостиной Анны Павловны он встречает Элен — человека, совершенно противоположного ему по духовному содержанию. Элен Курагина — неотъемлемая часть мира, где роль личности определяется ее общественным положением, материальным благосостоянием, а не высотой моральных качеств. Пьер не успел узнать это общество, где "нет ничего правдивого, простого и естественного.
Все пропитано насквозь ложью, фальшью, бездушием и лицемерием". Не успел он понять и сути Элен. С женитьбы на этой женщине началась одна из важных вех в жизни героя. Он остро ощущает собственную деградацию, в нем растет недовольство, но не другими, а собой. В своей неустроенности Пьер считает возможным винить только себя.
В результате объяснения с женой и большого морального напряжения происходит срыв. На обеде в честь Багратиона Пьер вызывает на дуэль Долохова, оскорбившего его.
Никогда не державший в руках оружия, Пьер должен предпринять ответственный шаг. Он ранит Долохова. Стреляясь с ним, герой защищает прежде всего свою честь, отстаивает собственные представления о нравственном долге человека.
Увидев лежащего на снегу раненного им противника, Пьер говорит: "Глупо После всего, что произошло с ним, особенно после дуэли с Долоховым, бессмысленной представляется Пьеру вся его жизнь. Он ввергнут в душевный кризис, который проявляется и в недовольстве героя собой, и в желании изменить свою жизнь, построить ее на новых, добрых началах. По пути в Петербург, дожидаясь на станции в Торжке лошадей, он задает себе трудные вопросы: "Что дурно?
Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое Герой с радостью принимает его учение, потому что, мучаясь от сознания, что оказался в духовном тупике, тщетно пытается разрешить вопрос, что есть Добро и Зло. В масонах он видит как раз тех, кто дает ему ответ на мучительные вопросы и устанавливает твердые жизненные принципы, которым нужно следовать. В нравственном очищении для Пьера заключается правда. Это и необходимо герою. И Пьер старается творить благо, руководствуясь христианскими идеями масонства.
Он едет в Киев в свои южные имения, пытаясь осчастливить крестьян, насадить в деревнях культуру и просвещение, хотя оказывается, что от его нововведений нет никакой пользы. Со временем Пьер разочаровывается в масонстве, но от "масонского" периода своей жизни он сохраняет множество моральных понятий, связанных с христианским мироощущением.
Вновь в жизни героя наступает духовный кризис. Пьер вступает в тот этап развития, когда прежнее мировоззрение утрачено, а новое еще не сложилось. Кульминацией романа стало изображение Бородинского сражения. И в жизни Безухова оно также явилось решающим моментом. Желая разделить судьбу народа, России, герой, не будучи военным, принимает участие в сражении. Глазами этого персонажа Толстой передает свое понимание важнейшего в народной исторической жизни события.
Именно в битве Пьер познал, кто такие были ОНИ. Героя удивляет то, что солдаты, идущие на верную смерть, еще способны улыбаться, обращая внимание на его шляпу. Он видит, как солдаты с хохотом роют траншеи, толкают друг друга, пробираясь к чудотворной иконе. Пьер начинает понимать, что человек не может владеть ничем, пока боится смерти. Тот, кто ее не боится, владеет всем. Герой осознает, что в жизни нет ничего страшного, и видит, что именно эти люди, простые солдаты, живут истинной жизнью.
И в то же время он чувствует, что не может соединиться с ними, жить так, как живут они. Позже, после битвы, Пьер слышит во сне голос своего наставника-масона и благодаря его проповеди познает новую истину: "Не соединять все это, а сопрягать надо". Во сне благодетель говорит: "Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь, и они просты.
Они и не говорят, но делают".
Герой принимает эту правду. Вскоре Пьер задумывает убить Наполеона, находясь "в состоянии раздражения, близком к помешательству". Два одинаково сильных чувства борются в нем в этот момент. Переодевшись мещанином, Пьер остается в Москве. Он бродит по улицам, спасает девочку из горящего дома, защищает семью, на которую нападают французы, и его арестовывают. Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта. В плену он обретает "то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде".
Здесь он узнал "не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей". Приобщение к народной правде, народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: "Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе.
Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его". И вот, наконец, с помощью Платона Каратаева этот вопрос разрешен. Самое существенное в характере Каратаева — верность себе, своей единственной и постоянной душевной правде.
На какое-то время это стало также идеалом и для Пьера, но лишь на время. Пьер по самой сути своего характера не способен был принять жизнь без поисков. Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды — идет не каратаевским, а своим путем. Окончательной духовной гармонии Пьер достигает в браке с Наташей Ростовой. Наша нейросеть онлайн может вам помочь получить ответ на этот вопрос.
Нейросеть пишет тексты , которые содержат глубокий анализ литературных произведений, включая их центральные темы и главные персонажи. С ее помощью вы можете получить точный и эмоциональный ответ на свой вопрос, не тратя свое время на чтение множества книг и литературных критик. Используйте нашу нейросеть онлайн и получите краткий анализ нравственных исканий Пьера Безухова прямо сейчас! Война и мир". Путь идейно-нравственных исканий Андрея Балконского.
Величие "Войны и мира" Льва Толстого не только в Каковы нравственные уроки рассказа И. Бунина «Господин из Сан-Франциско»? Рассказ И. Бунина "Господин из Сан-Франциско" - это история о богатом и могущественном американском бизнесмене по Сочинение миниатюра на тему "Пусть искания Пьера Безухова".
Пусть искания Пьера Безухова Пьер Безухов был человеком, всегда искал новые смыслы и глубины в жизни. Своим постоянным Духовные искания героя Пьера Безухова в произведении "Война и мир".
Духовные искания героя Пьера Безухова - одна из ключевых тем, затронутых в эпическом произведении Льва Толстого "Война Нравственные искания героев романа Пушкина «Евгений Онегин» про Онегина.
Роман Александра Пушкина "Евгений Онегин" известен не только своим запоминающимся сюжетом и яркими образами, но и Сочинение Пути исканий Пьера Безухова. Пути исканий Пьера Безухова. Екимова "Возвращение". Какой нравственный урок можно извлечь из этого рассказа? Екимовой, который преподносит нам не только захватывающий сюжет, но и Сочинение Характеристика Пьера Безухова. Пьер Безухов является одним из самых выдающихся и уникальных персонажей в романе Льва Толстого "Война и мир".
По роману Толстого «Война и мир».
