Как занимались любовью в средние века, Интимное Средневековье
Для этого использовали душистую воду, ароматные породы дерева и травы. Коитус изображен на цветной иллюстрации так: мужчина с женщиной в постели накрыты практически прозрачным покрывалом, позволяющим читателю видеть положение ног обоих партнеров, требуемое для успешного, правильного зачатия. Расскажите друзьям.
В фаблио и сатирических произведениях средневековых моралистов женщины постоянно изображаются похотливыми и даже ненасытными. Возьмем отрывок из толкований на Аристотеля, составленных немецким ученым XIII века Альбертом Великим, — он имел широкое хождение под заглавием «О тайнах женщин». В нем задается вопрос: «Получают ли мужчины большее удовольствие от соития, нежели женщины?
Во-первых, как указывают мудрецы, материя должна обрести форму, и женщина, несовершенное человеческое существо, желает обрести ее вместе с мужчиной, ведь несовершенное естественным образом желает стать совершенным. Итак, женщины получают больше удовольствия и проявляют больше пыла. Во-вторых, экстаз есть признак извержения женского семени во время соития. Двойное наслаждение лучше простого, и если мужчина наслаждается при извержении семени, то женщина — и при извержении, и при принятии.
А потому считалось, что любая зачавшая женщина испытала наслаждение в ходе соития, и иск об изнасиловании отвергался, если женщина в итоге оказывалась беременной. Еще одна теория Альберта, также заимствованная у Аристотеля, гласила, что женское семя — menstruum — собирается в лоне, и чем больше его накапливается, тем сильнее удовольствие от сношения. Менструация, в которой видели аналог мужского семяизвержения, периодически приносит облегчение. Таким образом, мужское наслаждение является более острым, зато женское — более длительным.
Во время беременности menstruum служит для возникновения и питания зародыша, и женщина, как рассуждали тогда, испытывает наивысшее доступное ей наслаждение. Согласно рыцарским правилам — процитируем «Роман о Розе» XIII столетия, — мужчинам вменялось в обязанность «оказывать почет женщинам… Служите женщинам, если хотите, чтобы к вам относились уважительно». Как рассказывает Жоффруа де ла Тур, один человек сломал жене нос, поскольку та заговорила с ним при незнакомцах, «так что всю жизнь она ходила со свернутым носом, и это настолько исказило и изуродовало ее лицо, что она стыдилась показывать его, таким безобразным оно стало».
В любом случае куртуазность не приводила к улучшению положения женщины, а, напротив, утверждала ее в роли пассивного объекта.
В трактате «О любви» приводится диалог между рыцарем и дамой относительно женщины, которую любили сразу двое, так что она «разделила любовные утехи» для двоих, велев любовникам договориться о том, какую ее часть хочет тот и другой — верхнюю или нижнюю. Вопрос заключался в том, какая часть является наилучшей.
Рыцарь настаивал, что удовольствия, доставляемые верхней частью, более возвышенны, ибо не относятся к животным и никогда не бывают утомительны, тогда как «удовольствия, доставляемые нижней частью, быстро утомляют и заставляют раскаиваться». Дама выражала несогласие: «Все, что делают любовники, имеет единственную цель — получить удовольствия от нижней части, ибо там сполна творится суть любви: к ней прежде всего стремятся любовники, без нее, как они считают, можно пройти лишь вступление к любви».
Автор трактата встает на сторону рыцаря, но в другом труде, написанном на французском языке, — «Лэ развратника» — приводится иное мнение. Восемь бретонских придворных дам, «мудрых и ученых», задаются вопросом, почему рыцари так любят турниры, поединки и приключения:. Почто нам дарят украшенья, Где есть богатые каменья? Почто любезности полны И злобы всякой лишены? Почто учтивы с женским полом? Поэт дает ответ, несколько раз обыгрывая французское слово con — вульгарное обозначение средоточия «удовольствий от нижней части».
Как бы ни отражались идеи рыцарства и куртуазной любви на хозяйках замков, они немало повлияли, в хорошем и дурном смыслах, на современный этикет, но главное — на понятие романтической любви. Афиша Daily. Книгой «Жизнь в средневековом замке» вдохновлялся Джордж Р.
Мартин, создавая мир «Игры престолов». Она выходит на русском языке в издательстве «КоЛибри», а мы публикуем фрагмент о том, как был устроен секс в средневековой Европе. Гален из Пергама был в своих трактатах настолько убедителен, что многие из его теорий, включая эту, считались верными и в позднее Средневековье.
На них постоянно ссылались в последующих трудах и трактатах на медицинские темы. Его идеи распространились широко, и человечеству оказалось чрезвычайно сложно от них избавиться.
Одна из самых невероятных древнегреческих медицинских теорий, от которой наука долго не могла отделаться, — это идея о блуждающей матке. Гален не был ее фанатом, а вот древнегреческий медик Аретей свято в нее верил. Трудно представить, как подобную теорию вообще кто-то умудрился предложить, не говоря уже о том, как ее обсуждали в ученом сообществе и делились ею среди тех, кто оказывался достаточно любопытным, чтобы задавать вопросы.
Дебатов по этому поводу хватало. Ученые никак не могли прийти к согласию о том, остается ли матка всегда на одном месте, как другие органы, или же она подвижна и блуждает по женскому телу, собирая вредные вещества и порождая проблемы до тех пор, пока не вернется обратно в область таза.
Только тогда у женщины начинались менструальные выделения, очищающие ее организм. По мнению тогдашних медиков, никакие другие органы не «блуждали», так что матка была у них на особом счету.
Предполагалось, что во время своих беспорядочных перемещений по телу она провоцирует многие болезни. Головная боль, например, может случиться от того, что матка застревает в голове.
Одышка — это, безусловно, следствие ее застревания под ребрами. Ну, вы поняли принцип. Так как же закрепить в нужном месте матку, которая месяц хаотично перемещается по телу, чтобы у женщины началась полезная менструация? Очень рада, что вы спросили. Отвечаю — с помощью секса. Благодаря сексу матка возвращается на положенное ей место. Так что секс просто необходим женщине для здоровья.
Чрезвычайно популярная и прогрессивная школа четырех телесных жидкостей, доминировавшая в Средние века, тоже определяла женщин как существ похотливых, а то и вовсе сексуально ненасытных. Тот же Гален из Пергама в своей гуморальной теории отстаивал идею, что аспекты физического здоровья человека связаны с четырьмя жидкостями и четырьмя свойствами; эта теория была чрезвычайно распространена в эпоху Средневековья. Четыре телесные жидкости — это кровь, флегма слизь , желтая или красная желчь и черная желчь; четыре свойства — это горячее, холодное, влажное и сухое.
От их комбинации непосредственно зависело здоровье человека или наличие болезни, и лечение назначалось соответствующее. Гален считал, что женщины холодные, а мужчины горячие, и что необходимо предпринимать решительные действия, чтобы привести эти свойства в баланс. Холодность считалась виновником многих проблем женщин со здоровьем, в том числе плохого зрения, головных болей и сухости влагалища.
То есть, согласно этой теории, традиционный отказ от секса из-за головной боли следовало лечить как раз сексом — кажется, современная медицина в какой-то мере признает обоснованность такого вывода.
Конечно, эндорфины, выбрасываемые во время полового акта, помогли бы избавиться от головной боли, но их полезное действие полностью нивелируется изначальным нежеланием женщины заниматься сексом. Иронично: сегодня термин «фригидная» применительно к женщине имеет вполне определенный смысл — что та не желает секса и, грубо говоря, холодна, как айсберг, а в Средние века эпитет «холодная» означал, что она этого как раз жаждет.
По мнению средневековых медиков, похотливых женщин ждали другие, более ужасные проблемы со здоровьем. Альберт Великий в своем труде De secretis mulierum «О женских секретах» утверждает, что в утробе женщины, у которой недостаток или избыток секса, может возникнуть внутриматочное разрастание.
Он пишет:. Это случается со многими молодыми женщинами, неспособными к половому акту из-за маленького отверстия их чрева. Когда они спят в своей постели ночью, лежа на спине, чрезмерное сексуальное влечение и вожделение, которое они испытывают, понуждает их самопроизвольно изливать свое семя. Эта грязь скапливается в их теле в районе пупка и разрастается в большой сгусток плоти, из-за чего живот их начинает набухать, и они ошибочно считают, что беременны.
Этот вид опухоли, который врачи называют внутриматочным разрастанием, можно вылечить с применением соответствующей схемы. Уж не знаю, много ли женщин страдали раком органов брюшной полости из-за мыслей о сексе, но судя по всему, размышлениям об этой проблеме уделялось много времени.
Но и это еще не все. Женщина, не получавшая физической любви в нужном объеме, подвергалась риску накопления внутри телесных жидкостей, что якобы приводило к некоторым видам безумия, судорогам, обморокам, удушению матки, истерии. По мнению медиков, для эмоционального и физического благополучия ей требовалось определенное количество правильных половых актов в разрешенные дни и в определенное время.
А еще женщине был необходим регулярный секс, ибо если во время секса ее матка не находилась на положенном месте, с ее здоровьем могло случиться много неприятностей, чего, понятно, никто не хотел, ведь женщины считались проблемными и без дополнительных сложностей с блуждающим по всему телу органом.
По этой причине к импотенции мужа в Средневековье относились серьезно. Очень серьезно. Настолько серьезно, что женщина имела право развестись или расторгнуть брак с мужчиной из-за его неспособности проявить себя на супружеском ложе. В XIV и XV веках проходило довольно много судебных разбирательств, в которых женщины разводились с мужьями из-за неспособности последних выполнять супружеский долг.
Одну из таких дам звали Маргарита Маульташ, она родилась в году в Австрии. Маргарита была графиней Тироля; в году она, разочаровавшись в браке, добилась развода с мужем Генрихом Богемским по причине его импотенции. Маргарита обратилась в суд и выиграла дело; брак аннулировали, что позволило графине начать интимные отношения с другим мужчиной, нравившимся ей куда больше мужа. Да, Людовик Бранденбургский, мы говорим о тебе. Согласитесь, это удобно — указываешь пальцем на не очень-то любимого мужа, и брак с ним аннулируется.
Скажем, есть у женщины старый и некрасивый супруг, замуж за которого она вышла ради положения в обществе. Она могла обвинить его в пренебрежении ее здоровьем из-за неспособности удовлетворить ее в спальне, получить развод и, освободившись от прежних уз, вступить в связь с симпатичным, недавно овдовевшим хозяином соседнего поместья.
Развод в Средние века считался делом серьезным и в светских, и в религиозных судах, так что, как понимаете, требовалось придумать что-то вроде теста, с помощью которого обвиненный в импотенции муж мог бы опровергнуть ложные нападки.
