Легенды омской области, Легенды, мифы, слухи об Омске | VK
И это милое прозвище появилось благодаря начальнику станции Омск, у которого был юный сын по имени Карл. Они их подпилили и все погибли. Говорят, что он тогда сказал: «Выговор потом снимут, а фонтаны останутся».
В Кормиловском районе Омской области разработали новый туристический маршрут в село Черниговка. Приехать в рабочий посёлок Кормиловка можно на электропоезде или автотранспорте, отсюда отправляется организованный трансфер в село Черниговка. Туристов встретят у "волшебного" колодца, вода из которого, по мнению местных жителей, обладает полезными свойствами. Затем гости села посетят усадьбу старожилов, где можно будет побеседовать с потомственной травницей, и действующий храм, которому более лет.
Гостей также ожидают традиционные игры и мастер-класс по изготовлению обрядовой куклы. Экскурсионная программа завершится горячим обедом в импровизированной чалдонской избе. Главное - сделано с любовью из Черниговки, - поделилась впечатлениями заместитель министра культуры Омской области Светлана Бакулина. Маршрут разработан администрацией Кормиловского района Омской области совместно с АО "Омскпригород" в рамках национального проекта "Туризм и индустрия гостеприимства".
Ближайшие выезды состоятся 20 июля и 3 августа. Но встречаются записи, например, татарских преданий, зафиксированные от русских рассказчиков, что свидетельствуют об их восприятии истории региона как истории общей этнической родины:. Во время нашествия татар в этом городке жили предки ханты и манси. В одно время, когда мужчины ушли на охоту, произошло нападение татар. В городке находились одни женщины и дети Несколько дней длился штурм городища, но часть зашла в землянки, в которых они жили.
Надрубили центральные столбы и засыпали себя.
Оставшиеся в живых обратились в змей и убежали от татар. И поныне существует рядом с городком змеиный остров, посреди болота, куда осенью на свадьбу собираются змеи со всей округи. Местные жители говорят, что они приходят почтить память погибшим». Плахтий Е. Малая Бича Усть-Ишимск.
В последнее время собиратели записывают большое количество так называемых бытовых рассказов о прошлом села, о быте традиционной и колхозной деревни и т.
Эти повествования причислять к преданиям нет оснований, так как они не обладают специфическими свойствами фольклорного произведения, еще не отстоялись в народной памяти.
Из бытовых рассказов интересный пласт представляют собой повествования о Гражданской войне. По всей области и в самом городе можно было записать рассказы о том, как постоянно «менялась власть»: то белые приходили и требовали еды, одежды и т. Шёл Колчак. Это я помню. Вот, значит, были мы небольшие, лет шесть. Нас трое у дедушки, у бабушки… Тогда шли белые. У нас деревня большая, я сама Тевризского района, с Тевриза они шли прямо через нашу деревню.
Сколько их было! Они не шли, а ехали. В каждый дом забегали и лошадь забирали:. Немножко отъехали от деревни, они его сбросили с коня, сами уехали. Коня забрали, ходок и всё-всё. Пошёл пешком домой. Пришёл домой, а у нас полна ограда этих белых. И вот они по всей ограде разжигают костры, такие солдатские котелки у них. Вот не забуду никогда, варят они рисовую кашу. Мы теперь будем жить хорошо.
Вот мы оттуда стали вылазить. А на нём был костюм тёмно-синий, хороший, вот помню, и красные ленты были на брюках, и на рукавах, и на шапке, и через плечо у него шашка была.
Всё красиво было. Вот тогда красные пришли в тот день. Ну, они где-то догнали этих, белых, как светало, они ещё ночью их нагнали и разгромили весь их обоз. Прибили их. Везли они бабу одну какую-то. Маленький ребёночек у неё был. Они только за нашу деревню выехали и её расстреляли вместе с ребёнком этим самым.
То ли коменданта жена была, то ли шмаря. За воротами они её расстреляли. Вот это я хорошо помню. Куколева Т. Подобные повествования еще трудно причислить к преданиям, но этот цикл уже успел приобрести некоторые устойчивые мотивы. Например, омская история того нелегкого времени рассказывает о том, что в июне года красные отступали из Омска на пароходах с боями вниз по Иртышу.
Эпизод этот в народных рассказах приобрел форму устойчивого мотива: «белые шли по реке, по берегу, а красные били с парохода». Запись преданий велась с х гг. Но это были единичные случайные записи. Целенаправленную запись преданий начала Н. Козлова с конца х гг. В различных коллекциях несказочной восточнославянской прозы Омского Прииртышья содержатся тексты разного качества записи. Если это ручная запись, то качество зависит от опытности собирателя. Хорошие, полные и интересные тексты записаны профессиональными фольклористами.
Есть тексты, зафиксированные неопытными студентами, которые пересказывают содержание, принимая его за повествование о действительной истории села, не понимая, что слышат от рассказчика предание. Предания записывают этнографы, как правило, при этом, не стремясь к его аутентичности. На этом материале ею написана и защищена кандидатская диссертация. Ряд статей написан д. К преданиям так или иначе обращаются историки и археологи. Фольклорные тексты чаще всего им интересны в аспекте «народной молвы» об объекте археологических раскопок.
Авторские переработки фольклорных сюжетов и мотивов публиковал Б. В настоящее время данный объект НКН находится в стадии активной разработки и изучения. Продолжается полевая работа: сбор и фиксация еще уцелевших в народной памяти произведений. Ведется оформление архивных коллекций: расшифровка и обработка записанного материала; оцифровка рукописных архивных текстов.
Требует продолжения научная работа с зафиксированным наследием: классификация мотивов прииртышских преданий, сопоставление их с общерусским материалом, создание систематического указателя мотивов, составление свода всего зафиксированного в Омском Прииртышье материала; издание сборников фольклорных текстов.
Быструшкина Т. Семинара-симпозиума регионального вузовского центра по фольклору. Перспективы развития и изучения. Гвоздев Б. Ключи от прошлого. Легенды и предания земли Омской. Ежемесячный литературно-краеведческий журнал. Материалы VIII науч. Серия «Культурное наследие народов Западной Сибири». Нестерова М. Предания Прииртышья.
Палашенков А. Материалы к археологической карте Омской области. Феоктистова И. Вузовского центра по фольклору. Материалы V Всероссийского науч. Материалы VI науч. Вузовского центра по народной культуре. Материалы VII науч. Материалы IV науч-практич. Ячменева С. Автор - Козлова Наталья Константиновна , доктор филологических наук, профессор кафедры литературы и культурологии Омского государственного педагогического университета, Председатель правления Омской региональной общественной организации "Центр славянских традиций".
Нематериальное этнокультурное достояние. Предания восточнославянского населения Омского Прииртышья. Знаменский район. Он «объясняет» происхождение многочисленных курганов холмов, «бугров», древних городищ : Раньше, говорят, люди были. А кто его знает… Но оне все кончились, как старики сказывали, спрятались, раньше сосновый лес тут был, тайга, а потом его не стало». В устах рассказчиков-татар в этом сюжете аборигенами выступают ханты и манси: «В Малой Тебенде есть курганы, оставленные сибирскими хантами хатанью.
Лесина сквозь него выросла…» г. Загваздино Усть-Ишимск. Имшегал Тарского р-на связывают с именем аборигена-остяка: «Имша — был такой остяк.
А название речки — со словом, которое было произнесено: «Недалеко от Имшегала течет речка Майберезовка. В преданиях отражена история переселенческого движения в ее народной интерпретации: нехватка земли в «Расее», добрый царь, дающий людям земли в Сибири: [Почему Яковлевкой называется деревня? Хотел дом на том месте поставить, а власти не разрешили. А он:] — А буду я вас тут слушать! Так он собрался, шабуришко одел — и к царю. Ну, его потом пропустили. Царь дал разрешение. Он построил и назвал деревню Яковлевка».
Яковлевка образовалась в году. Ну, Мусино, так Мусино. Вот, объясняет: — Вот, старички. Все замолчали.
А один: — Разрешите, ваше благородие? Спросят: — Ты откуда? Локотко О. Туристы здесь — явление нечастое. Вода в озере, как и в Данилово, насыщена молекулами свободного кислорода. Из пяти — оно самое большое.
И очень красивое. Вокруг растут камыши. Подход очень узкий и пляжа нет. Очень много ракушек. Потаенное озеро. Находится на правом берегу р. Тары в м от береговой линии.
Оно небольшое, кольцеобразной формы, кроме того, мелкое и сильно заросшее. Показывается оно только избранным, так что увидеть его — большая удача. Говорят, что оно имеет форму правильного круга и очень мелкое.
Большеречье «Кандальный путь в селе Большие Уки» «Легенда пяти озер» оз. Ленево, оз.
