Существуют ли русалки фото, Русалки существуют. Что известно о «морских девах»
Серия 4: История. На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии в соответствии с Правилами. Минимум тысячи людей встречались с ними, некоторые даже общались и знакомили их с нашей человеческой культурой… Так почему же собрано так мало доказательств их существования? Как работает NUR.
Оно ухватилось руками за борт шлюпки и подтягиваясь приподнялось над кормой. Испуганные моряки схватили весла и один из них ударил странное существо по голове.
Русалка издала шипящий звук и соскользнув с борта скрылось под водой. Стоит упомянуть, что еще Христофор Колумб в году во время путешествия сделал запись в судовом журнале, что у берегов Кубы на прибрежных скалах наблюдали несколько серых "морских дев" с мужеподобными лицами и плавниками вместо ног.
В разных исторических источниках описываются не только русалки, встречаются упоминания и о других подобных существах. В году в Италии в бухте города Сестри, жителями был изловлен некий «морской черт» - человек с перепончатыми пальцами, которого поместили в клетку с чаном наполненным водой, пытались кормить рыбой и хлебом. Но бедняга испустил дух на третий день, так как принимать пищу отказывался, только шипел и издавал жалобные гортанные звуки.
В году в пригороде города Экстер в Англии, рыбаки вытягивая из реки сети, увидели запутавшееся в веревках дикое существо, которое было похоже на человека, но вместо ног у него был большой нарост с плавниками. Рыбаки не стали с ним церемониться, агрессивное нечто, которое визжало, билось, царапалось и клацало зубами, пришибли камнями и палками. При детальном рассмотрении, отметили в записях, что лицо у твари напоминало человеческое, широко поставленные глаза были выпучены как у рыб, но прикрывались веками, рот был с синими губами, нос приплюснут.
Тело диковинного монстра выставляли на обозрение на городской площади. Предприимчивые шарлатаны не преминули воспользоваться интересом широкой публики к русалкам и им подобным существам, они стали подделывать мумии тел, якобы пойманных подводных обитателей.
На какие ухищрения только не шли любители легкой наживы, для достоверности они неприметно сшивали тела больших рыб, собак и даже обезьян, затем выставляли фальшивые мумии "русалок" на уличных шоу и в сомнительных заведениях.
Существуют ли "морские девы", русалки, нингены и другие такие существа? Лично мое мнение что - да, какой-то подобный вид подводных обитателей вполне может существовать. Не могут все свидетельства быть выдумками и игрой воображения. Мы живем в мире, где далеко не всё еще окончательно исследовано, а глубины океанов совсем неизведанная территория.
А многие сенсационные находки и доказательства, чтобы не рушить сложившееся мировоззрение граждан, просто прячутся "под замок". Доживем, увидим. Будьте здоровы! Search for:. Главная страница » Фото настоящих русалок. Также смотрят русалки:. Что можно сделать из ракушек. Сообщество русалок.
Как стать русалкой без хвоста. Невероятная история про девушку-русалку. Знакомьтесь, Ханна Фрейзер. Как снимали сериал «H2O — Просто добавь воды»? Зеленин , «русалок нельзя признать определённо духами водными, или лесными, или полевыми: русалки являются одновременно и теми, и другими, и третьими». По легендам, русалок можно встретить в прудах, озёрах и проточных водах [20]. В большей части народных рассказов русалки изображены нагими и без головного убора. Одетых русалок чаще всего представляют в рваных сарафанах [19].
Также существовало поверье, что на Русальной неделе , когда в лесу ходят русалки, при нечаянной встрече с ними нужно бросить платок или что-нибудь из одежды, например рукав от платья. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, одежду и пищу, выбирают для себя любовников из их мужчин [19].
Желание одеться побуждало русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды.
У восточных славян а также у саамов было распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчёсывают свои волосы [22]. Это поверье часто использовали в качестве мотива художники и поэты — например, Шевченко в стихотворении «Утоплена».
В народных сказаниях в качестве гребней русалки использовали рыбьи кости [19]. В Читинской области во второй половине XX столетия был записан рассказ- быличка о том, как женщина, дом которой стоял у речки, забрала оставленный русалкой на берегу гребешок, «и каждую ночь та девка-волосатиха спать не давала: стучит то в окно, то в двери». По совету одного старца, гребешок был отнесён обратно на берег, и с той поры русалка приходить перестала [23].
Согласно эпосам, другой отличительной особенностью русалок была их любовь к плетению венков из цветов, осоки и древесных ветвей [24] [25]. В Белоруссии была записана быличка, в которой повествуется о русалке, смастерившей люльку для своего младенца из большого куска берёзовой коры [26]. По поверьям, русалки питались рыбой и раками, а по ночам забирались в сараи и доили коров [25].
Некоторые исследователи приводят рассказы крестьян, которые в XIX веке якобы часто видели русалок среди возделанных полей, засеянных рожью и коноплёй, где они «ломали жито». Считалось, что в дикой степи они питаются различными травами и ягодами [27]. В Галиции крестьяне считали, что «дикая баба очень любит горох, и её можно в нём, на поле или в огороде, часто встретить» [28]. По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелёными волосами и длинными руками.
В северных областях России местами на Украине русалок преимущественно описывали как косматых безобразных женщин. Часто отмечаются большие груди: «цыцки большие-большие, аж страшно» [29]. По мнению Зеленина, определённого образа русалки нет. Широко распространённое у русских представление о шутовке, водянице, хитке, чертовке как об уродливой женщине с огромной грудью относится к жене водяного или к духу воды женского пола — образу, близкородственному русалке [30].
Упоминания о русалках с рыбьим хвостом в народных поверьях достаточно редки и, по-видимому, появились под книжным влиянием [18] « Русалочка ». Западноевропейские русалки внешний вид унаследовали от художественных изображений гомеровских сирен, славянские сходны с древнегреческими нимфами. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka , а для западноевропейских — mermaid.
Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде русалок — распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для крестьянской девушки, — типичный и значимый атрибут: «Ходит как русалка о нечёсанной девке » из словаря Даля.
Преобладающий цвет волос — русый, отчего историк С. Соловьёв производит само название «русалка» — «с русыми волосами» [31]. По народным поверьям, русалки обитают в лесу на высоких деревьях например, на дубе или липе [32] , на которых любят раскачиваться как ночью, так и днём [33]. Свои следы на берегу русалки стараются скрывать, поскольку могут перерыть песок и загладить следы застать их можно, согласно наблюдениям Даля, только врасплох [34]. В сосновом бору часто встречаются деревья, вокруг которых не растёт трава: по народному преданию, русалки водят хороводы вокруг этих деревьев и вытаптывают круги [35].
Описываемая в преданиях территория обитания русалок включает в себя часть Белоруссии, Смоленской и Курской областей. Считается, что белорусские русалки говорят «Уу-гу, уу-гу! В Курской губернии, по народным преданиям, мелодии и ритмы народных песен были схожи с русаличьими.
В некоторых отдельных местностях русалок называют «лихоплесками» оттого, что они лихо плещутся или лихо пляшут [36]. У полещуков считается, что постоянным пристанищем русалок является «зона смерти» кладбище, могилы, « тот свет », вода как граница между мирами , а местами их временного пребывания на земле на русальной неделе — ржаное или конопляное поле, межи, лес, деревья, места у воды, перекрёстки дорог и т.
В селе Хоробичи Черниговской области говорили: «Русалки и в жите, и в воде живут — зимой они в воде, а в Русалны тыждень выходят в поля и леса» [37]. В русской мифологии русалки описывались как опасные существа, часто отрицательно настроенные к людям всех возрастов: в одних поверьях они кидались в людей камнями [38] , ловя кого-нибудь, щекотали до смерти и топили [39] [40] [41] [42] ; по другим легендам — соблазняли молодых парней, заманивая их на глубину.
Девушек русалки, согласно фольклору, не любят и ненавидят, всячески прогоняют из леса [43]. В одной народной былине говорится, как русалка в шутку несколько раз тушила костёр, который развели несколько человек в ночь на Ивана Купалу , и возмущённые люди чуть не избили её дубинами, заставив убраться прочь [43]. По белорусским народным поверьям, русалкам свойственно бегать нагими и кривляться: человек, увидевший таких русалок, перенимает от них эту привычку [44]. По мнению Даля, русалки могли поймать стадо гусей, ночующее на воде, завернув им крылья так, чтобы птицы не могли взлететь [45].
Согласно описанию А. Пушкина , русалки пугали всадников «плеском, хохотом и свистом» [46].
Среди крестьян распространялись несколько способов заставить русалку оставить человека в покое, например устремить взгляд в землю и не смотреть русалкам в глаза. Водяница, лесовица, шальная девица! Отвяжись, откатись, в моём дворе не кажись; тебе тут не век жить, а неделю быть.
Ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина трясись, водяница уймись. Я закон принимал, златой крест цаловал; мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к лесному хозяину, он тебя ждал, на мху постелюшку слал, муравой устилал, в изголовьице колоду клал; с ним тебе спать, а меня крещённого тебе не видать [47]. Считалось, что люди, которые не снимают нательный крест, защищены от влияния русалок.
Если же это не останавливало русалку, то крестьянин должен был уколоть её булавкой [48]. Согласно народным поверьям, несмотря на свой нрав, русалки могли проявлять благородные черты характера в отношении некоторых людей: так, они очень хорошо относились к маленьким детям, спасая их от диких животных. Иногда в историях русалки спасали тонущего человека от гибели [38]. Также русалкам приписывался весёлый характер: они часто «кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут» [49] [50] , устраивают свои развлечения ночью.
Русалки считаются покровительницами плодородия. Крестьяне считали, что там, где русалки устраивали веселье, будет хороший урожай [23] : в частности, там, где плясали русалки, лучше растут трава и хлеб; сами русалки защищали поля от всякой беды [51].
По некоторым поверьям, если человек в Русальную неделю заметит русалок и скажет «Чур, моя! Зеленин, собиратель фольклора начала XX века, говорит что якобы «в Белоруссии известны случаи, когда русалка живёт в доме за работницу», и что они «кормятся по чужим семействам, в особенности в тех, где является ссора между семейными за столом» [52].
По быличке крестьянки Агафьи Антоновой из Белоруссии, передавшей свидетельство стариков, в её деревню некогда привели двух пойманных русалок: «И ничего не говорят, только плачут и плачут, рекой льётся, покуда отпустили.
А как отпустили, — тогда запели, заиграли, да в лес» [53]. Мой прадед пошёл однажды на русальной неделе в лес лыки драть; на него там напали русалки, а он быстро начертал крест и стал на этот крест. После этого все русалки отступили от него, только одна всё ещё приставала.
Прадед мой схватил русалку за руку и втащил в круг, поскорее набросив на неё крест, висевший у него на шее. Тогда русалка покорилась ему; после этого он привёл её домой. Жила русалка у прадеда моего целый год, охотно исполняла все женские работы; а как пришла следующая русальная неделя, то русалка снова убежала в лес. Пойманные русалки, говорят, едят мало — больше питаются паром и скоро бесследно исчезают.
По народному поверью, русалки забираются в реки с осени и проводят там всю зиму, а на Зелёные святки выходят на сушу и остаются на ней в течение всего лета.
Считалось что в « русальную неделю » [55] русалки бегают по полям, качаются по деревьям, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Поэтому с Семика до Духова дня в открытых водоёмах старались не купаться и в одиночку через засеянные поля не ездили. Особенно отмечен четверг — «русальичин велик день», в этот день девушки ходили в лес «русалку крестить». Со вторника начинались проводы русалок, которые чаще всего старались приурочить к воскресенью или к первому дню Петрова поста , следующего за Русальной неделей [56].
Считалось что особенно активны русалки также в ночь на Иван Купала с 23 на 24 июня с 6 на 7 июля по новому стилю [23]. На следующий день Феврония-русальница последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов [57]. Украинцы называли четверг на русальной зелёной неделе, когда русалки празднуют свою Пасху, мавской или навской Пасхой укр.
Русалиями восточные славяне называли праздник в память умерших с поминальным обрядом поминальные дни. Русалии отмечались в канун Рождества Христова [59] и Богоявления [60] зимние Русалии , на неделе после Троицы [60] Русальная неделя или в летний Иванов день Иван Купала [59] [61]. Во время Русалий песни и гуляния затягивались далеко за полночь. У южных славян Русалии отмечали на Святки от Рождества до Крещения , на святую Пасху , со Спасова дня Вознесенья и, особенно, на Русальной неделе [63] , когда приходят «русали» или «русалки».
Болгары считали, что в среду на Преполовение 25 день после Пасхи , которая называется в народе «Русальная среда», русалки «собираются в дорогу» [64]. В Македонии с Рождества до Крещения ходили по дворам мужские дружины — «русалии», которые устраивали особые хороводы вокруг больных людей и исполняли обрядовые танцы, чтобы исцелить их [61]. На севере Болгарии и северо-востоке Сербии группы «русалиев» или «калушар» ходили по сёлам на Троицкой неделе с целью магического лечения людей, заболевших «русальской» болезнью.
Считалось, что «русальскую» болезнь насылали русалки или самодивы , которые появлялись на земле с Вознесения. Группа мужчин ходила по сельским домам. Таким способом изгонялись из больного зловредные духи [65]. Медынцевой в Новгородской Софии , датируемое серединой XI века [66]. Участвующие в обряде русалий женщины названы русалками в « Слове о злых жёнах » по списку «Златой Матицы», датируемому по водяным знакам второй половиной х — началом х годов [67].
Использование сравнительной характеристики персонажей разных славянских традиций выявило много общего у женских мифологических персонажей: восточнославянской русалки , западнославянской богинки , болгарской самодивы , сербской вилы.
Так, болгарскую самодиву могли называть русалкой. Термины русалка, богинка, самодива, вила распространены в качестве основных мифологических персонажей на значительных территориях проживания славян.
