Картина сельский крестный ход на пасхе, Дмитрий Гутов, Сельский крестный ход на Пасху
Церковная процессия тоже вела себя неблаголепно — все дома прихода надо было обойти за Пасхальную неделю, то есть на день приходилось по 40—60 домов. Если поставить рядом с «Чаепитием» такие перовские работы, как «Дележ наследства в монастыре» или « Трапеза », беспощадная по характеристикам и явно пародирующая в композиционном отношении тинтореттовские «Брак в Кане» и «Тайную вечерю» , то можно понять тех, кто видел в их авторе антиклерикального художника. Войти как пользователь:.
Те, кто принимал у себя славильщиков, часто наливали им выпить.
Учитывая, что процессия обходила несколько селений, можно предположить, в каком состоянии находились её участники. Именно такой крестный ход и изобразил на своей картине Перов.
Он вовсе не хотел высмеять церковные обычаи, а показал реалии, в которых жили люди того времени. Между тем, картину сильно критиковали и Павлу Третьякову даже пришлось убрать её из экспозиции.
Но плохие отзывы не сломили Перова, и он продолжил писать картины с остросоциальными сюжетами. Наталья Петренко. Анна Крутова. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.
Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Проза.
В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. Сельский крестный ход на Пасху Геннадий Мартынов. Я удивляюсь.
И я не нахожу этому никакого объяснения. Как такая картина могла появиться в г. Кто допустил? Нет, конечно, полотно было удалено с выставки с запрещением предавать его известности. Но было поздно. Была уже известность и сопутствующий этому появлению скандал.
Я удивляюсь и тому, как, как такую картину мог купить сам Павел Третьяков вопреки протестам официальной церкви. А он купил и сегодня мы можем увидеть картину в зале художника Перова в Лаврушенском переулке. Что же мы видим на это картине? А видим мы безобразие, хуже которого просто вообразить себе невозможно.
Однако, получается, возможно. Крестный ход. Святое дело. А тут перед нами насмешка какая-то, «обличительный» анекдотец. Вот прямо перед вами.
Художник ничего не напутал и в порыве злого умысла не изобрёл. А что такое, крестный ход? Ну как же, все знают. И всё-таки. Есть ответ на этот глупый вопрос.
Это торжественное церковное шествие с большим крестом. Оно потому и называется крестный ход. Это такое церковное шествие людей. Они несут кресты, иконы, хоругви.
Они поют молитвы. Так все вместе они идут вокруг церкви или от одного храма к другому. Или от одного знакового места к другому.
Первые крестные ходы появились ещё во времена раннего христианства. Объединённые одной идеей или одной верой, люди, естественно, тяготеют физически друг к другу. Тут может быть и некстати, но как-то само собой из подсознания всплывет детская песенка: «вместе весело шагать по просторам. И, конечно, припевать лучше хором». И этот милый детский стишок вовсе не профанация высокой духовной идеи.
Это в природе человеческой. Идти вместе, сплотившись и вместе петь, проникнувшись одной общей идеей, одним общим устремлением. Возьмёмся за руки, друзья. На то мы и люди. Взяли крест в руки и пошли. Причем поводов для этого хода может быть множество. Люди хотят в движение вознести молитву Богу под сенью Креста, чтобы противостоять губительной эпидемии, землетрясению, пожару, засухе, наводнению, нападению врагов.
Или в благодарность от избавления от всего этого. Вспомним хотя бы по этому случаю картину Репина «Крестный ход в Курской губернии». Огромное движение людское. Множество людей всех сословий и состояний.
Молят и умаляют Бога о ниспослания дождя в жестокую засуху, грозившей голодом и истреблением всего живого на земле. Только Он, то есть, Бог избавит всех от этой смертельной напасти.
Кто-то назвал эту картину «энциклопедией русского общества». Их сотни, а иногда и тысячи. Просто идут и молитвы возносят, обращенные к Богу, как к высшему заступнику. Дело святое и грешно не только смеяться, но и подвергать сомнению чувства верующих, участвующих в этом движении, наполненном высокой духовностью и искренней верой в правоту их общего дела. А что мы видим на картине Перова? Идет-придёт толпа пьяного мужичья под водительством батюшки, который набрался до того, что с трех ступенек крыльца спуститься не может.
Рядом идет тётка в ярком платке, возможно, из церковного хора. Она дурным голосом поёт тропарь. А у самой чулки сползли. Мужик справа несет икону Божьей матери головою вниз и не замечает этого. Дьячок упал под ноги батюшки, не отпуская, однако ж, кадило из рук.
Ещё один и вовсе прилег в блаженном забытьи под дощатые ступеньки лестницы. И это даже не юмореска, и не сатира, а что-то гораздо более злое и беспощадное. Ну и какие мысли придут к нам при созерцании этой картины и какие чувства взволнуют нашу душу. И какие еще мысли она породила Когда картина предстала перед зрителями, она сразу обрела скандальную славу. Ну куда это годится. Ну прямо в душу плюнул живописец. Так оскорбить всё духовенство, так надругаться над чувствами верующих.
Вон этого художника-полунемца с выставки, да и вообще из нашей земли. Я говорю «полунемца», потому как настоящая фамилия Перова была барон фон Криденер. Он родился незаконнорожденным, и только поэтому не унаследовал фамилию отца.
А Перов — это только прозвище. Общественность требовала убрать позорную картину. Но картина была уже продана Павлу Третьякову и тот, что особенно странно, будучи человеком глубоко религиозным в старообрядчестве, никуда картину не убирал. Но Синод скоро сделал ему запрос : «На каком основании Вы покупаете безнравственные картины и выставляете публике.
Чем же объяснить столь странный поступок основателя Третьяковской галереи. Действительно странный. Ответ мог быть следующем. Он и сегодня имел бы ту же оправдательную силу. Мысль была проста. Это вовсе не глумление над верою, как думают многие. Совсем наоборот.
Надо отделять настоящую веру от мёртвой веры. Эти слова могут и сегодня прозвучать, как очень современные. Есть Бог, есть вера, и есть наместники Бога на земле. Это таковыми они сами себя так называют. А на деле часто таковыми вовсе и не являются. Ну сами посмотрите. Вы подойдёте к такому батюшке, коего мы видим на крыльце , за благословлением?
Вы пойдёте к нему на исповедальную встречу? И что-то он вам скажет своим заплетающимся языком и мутным взором в очах. Вряд ли пойдете к этому служителю, облаченному в церковные одежды, который по официальному статусу стоит чуть ближе к Богу, чем мы.
Картина «Сельский крестный ход на Пасхе» Василия Перова — одна из моих самых любимых работ в русском искусстве. Ее можно очень подробно искусствоведчески анализировать, как она тонко композиционно выстроена. В х было множество переворотов в искусстве, это была эпоха Эдуарда Мане.
Но в этой картине Перов осознанно отказывается от обилия цвета, эффектного движения кисти — и это настолько соответствует сюжету, что не является недостатком. В сюжете он очень точно схватил суть русской культуры, просто невероятно. Прошло почти лет, многое поменялось, но эти образы остаются актуальными — то есть вот это навсегда.
