Страшная история про деда мороза, Страшные сказки о Деде Морозе — обзор казСМИ
Фильм Российского военно-исторического общества. Чтобы себя обезопасить, пошил белый комбинезон под тулуп - помню, реакция у одной девушки была на него, что называется, облом. Мне с этим не слишком «повезло», так что я компенсирую недостаток массы одеждой. Если отсчитывать со сборника Одоевского, ему всего год. А фраза: «Раз, два, три!
Самое читаемое. Аким Шымкента лично поздравил пенсионерку из Шымкента с новосельем. Казахстанцы выиграли в олимпийском виде спорта, который не признан в стране. Наличные деньги хотели провезти без декларации. Токаев назвал ключевой фактор национальной безопасности страны.
Опасную группу молодежи задержали в Шымкенте. Новые козыри Китая: Искусственный интеллект, электромобили и триллион юаней. Как жителям Казахстана въехать в Россию. Нацбанк Казахстана выпустит уникальную монету. Новый способ с нарушителями правил парковки придумали в Атырау. Размещение рекламы. Подписывайтесь на email рассылку еженедельного обзора. Подписывайтесь на оповещения о важных событиях.
Канал в Telegram kzinfo.
Мы в соцсетях:. Мобильные приложения:. Алматы, мкр. Керемет, дом 7, корпус 39, оф. Но телефон взял молодой человек, который извинился, что не смог доехать на ёлку из-за больших сугробов.
Холод пробежал по телу родителей. В тот вечер 18 детей — 8 мальчиков и 10 девочек — пропали бесследно.
Весной обнаружили тело 7-летней Тани недалеко от железнодорожной станции. Она была связана по рукам и ногам. Девочку опознали по остаткам праздничного платья и отсутствующего глаза. До трагедии девочка по случайности лишилась его. Следователи тогда предположили, что Деду Морозу понадобились только здоровые дети. Спустя некоторое время нашли ещё 10 трупов.
Семерых детей так и не нашли. Согласитесь, история и вправду странная и загадочная? Едва ли она возникла на пустом месте. Тем более что существует альтернативный взгляд на фигуру Деда Мороза. Это сегодня он ассоциируется с радостью, праздником и подарками. Но на самом деле такое представление возникло совсем недавно, буквально в XX веке. До этого времени отношение к странному персонажу было в лучшем случае нейтральное, а в худшем — негативное.
И всё потому, что этот персонаж творил далеко не добро. Представим тихий зимний вечер: завывает вьюга, видимость нулевая, вокруг только царство снега, льда и мороза… Наши предки связывали это время года со смертью. Природа для них в буквальном смысле умирала. Дед Мороз как олицетворенный персонаж холодной и мрачной силы природы «рождается» преимущественно на северных территориях — Гренландии, Аляске, Северном полюсе или Лапландии.
В восточнославянской мифологии Мороз — существо уважаемое, но то же время и опасное: чтобы не вызвать его гнев, обращаться с ним следовало осторожно. Предки просили его не губить урожай и задабривали. Им пугали детей. Но наряду с этим он выступал и в функции приходящего в Сочельник умершего родителя, предка.
О том, что Мороз ассоциировался со смертью, свидетельствует и поминальный обряд, который совершали в переломные моменты в году. Его угощали поминальной едой — кутьёй, блинами и киселем. В сказке о Морозко мифическое существо вроде и одаривает богатством гонимую всеми падчерицу, но делает это за то, что она правильно отвечает на его вопросы.
На самом деле юные девственницы, которых каждую зиму отправляли в лес в качестве жертвы мифическому существу, действительно, замерзали насмерть. И в языческом сознании такая смерть означала приобщение к той самой стихийной силе: если Мороз принял жертву — значит, в этом году он будет добрым. Мало кто обращает внимание на тот факт, что он же не щадит дочерей злой мачехи, которые проклинают холод и вовсе не хотят ему «подчиняться».
Некоторые предки, действительно, пытались бороться с Морозом: кипятили воду в горшке и выливали её в доме за печь, чтобы «ошпарить» и ослабить его силы. Кроме этого, в языке западных славян сохранилось немало фразеологизмов, которые буквально описывают ужас людей, сталкивавшихся с Морозом: у словаков есть выражение «дед Мороз пробегает по телу», а поляки и вовсе представляли «волшебника» в виде косматого, усатого старика, который покрыт инеем. В фольклорных произведениях можно найти упоминание о суровой жене Мороза — Ледяной Бабе.
Она была известна тем, что нередко пыталась завладеть человеческими душами, посеять в них холод, а не просто поиграть и лишить жизни. Отечественная литература XIX века развивала и обогащала настоящий фольклорный образ Мороза. В году Николай Некрасов публикует поэму «Мороз, красный нос», в которой персонаж — сам страх.
Он не просто дух, а зловредный и отравляющий, который делает человека слабым и уязвимым:. Царь Мороз предстаёт косматым стариком «с еловым скипетром» в руке, живущим в «краях Зимы» и смерти. Его владения лирический персонаж стихотворения «Триолет» Константина Фофанова описывается так:.
Жестокий мороз, ходящий «с своею клюкой» «в царстве суровой Зимы», является угрозой всему живому и в стихотворении «Весенняя сказка» Дмитрия Садовникова:.
Таким образом, представление о Деде Морозе как о страшном и даже злом персонаже существовало в городской среде. Но затем к власти пришли большевики, которые повлияли на то, что как минимум на несколько лет о нём забыли. И даже когда традицию празднования Нового года вернули, дети боялись старика в белых одеждах.
Поэтому его стала сопровождать дочка или внучка Снегурочка.
Многие, к слову, задаются вполне логичным вопросом: если Снегурочка — внучка Мороза, то где её родители? Вероятно, это обобщённый образ девушки-девственницы, которых ранее приносили в жертву.
